新时期训诂学、胡四代要向古巴和北朝鲜学什么 
                                                               * 老郸 *

  过去我们中共国的的“西学为用”是学大 ---- 学苏联，学美国，起码是向比我们
强的榜样看齐，至少那榜样要有富的一面才放下架子去学。而那些比我们小的，都是
跟屁虫似地学我们，比如柬埔寨，尼泊尔一流。学大的目的，当然都是想要想搞出点
什么名堂，可惜这一连串的学习，最后都不了了之，落花流水。好不容易等到了二十
一世纪，也该风水流转，不捡大的挑小的，开始大学小了。这就是我们胡四代公布的
底牌：要反过来向古巴和北朝鲜这二小学习，学些我们已经扬弃了的老古董。 

 （一）学习二小别有用心

  中共国的好多人都认为，向古巴和北朝鲜学习，是因为这二小没有开“社会主义”
的倒车。至少，我们的第四代接班人是这样声称的，所以共产国愚民也真的以为还有
那么回事。 
  古巴有什么可学的？党头目说了：在世界最强大的美帝国主义身边，不怕威胁、不
怕叛逃，坚决作到“四个坚持”。可谁都知道，那老卡斯特罗，把个古巴搞得政治僵
化、经济崩溃、民不聊生，不论叫谁去看，都说不出老卡那种社会主义道路的好处、
或称优越性究竟在什么地方。 
  朝鲜有什么好学的？党头目又说了：夹在中、苏共两大“修正主义”身旁，照样“
四个坚持”。可谁也知道，经济崩溃、人心离析，饿得实在撑不下去的朝鲜老百姓，
只好把“避难”国际游戏接二连三地在我们伟大共产国的首都北京上演，成了中共国
愚民天天看得见的“社会主义现实”。如果再拿流了中国战士鲜血、化了中国人民银
子支撑起来的北朝鲜金王朝同它南面的民主韩国比一比，我们自己都会觉得造孽；不
仅是五十年前，而且是五十年后，这种造孽仍在继续。 
  那么，胡四代为什么一定要学习二小呢？现在都已经二十一世纪了，那种僵化的、
暴力的、封闭的、陈旧的“社会主义模式”肯定不会再对任何人有吸引力了，肯定不
会再有人盼望自己的明天就是二小的今天了！由此，你或许会得出结论：胡四代真心
地要学二小是有他个人算盘的，那就是学习他们共有的家族极权统治。 

 （二）共产家天下胡头垂涎

  家族极权统治，古巴当然是学习对象，因为它在“四个坚持”幕后最根本坚持的就
是坚持“无产阶级领袖人物的坚定终身制”。当年，坚持“枪杆子里出政权”通过武
装斗争“攫取天下”的卡斯特罗，五十年都过去了，仍然是一人“独坐天下”，更不
在乎死之将至，这又如何不让刚刚取得权力的胡党头羡慕若狂呢？
  家族极权父传子承，北朝鲜金王朝更是学习的榜样。它“四个坚持”的最根本坚持
，不但坚持“无产阶级领袖人物的坚定终身制”，而且更加坚持无产阶级领袖人物的
血统遗传”。在北朝鲜，最革命最坚定的马克思列宁主义者，都必须具有金氏血缘传
统，绝不可能在血缘之外。因此，胡四代敞开了他学习二小“坚持”共产专政加封建
终身制原色的内心世界，一定要让中共党放弃刚刚开始的指定接班人权力和平转移的
努力，一定要身体力行把已经“废弃”了的权力终身制再找回来。
  胡头目的这一表态，确实令党国愚民意想不到，拐弯抹角提倡终身制、家天下的竟
然是我们共产国刚刚接班的第四代。看样子，胡四代不愧是比老僵那块姜更辣，刚上
岗就摆出了恋栈恋到底的决心，而且还铁了心坚持要在红色帝国完成毛匪头血缘传承
的未竟事业。 

 （三）西柏坡递帖胡四代认准正宗

  连想到共产二小的革命接班模式，我终于明白了，为什么我们中共国的胡四代要不
远百里跑到西柏坡毛匪头名下去递帖认宗。在胡哥看来：那邓矮设计师实在是有点神
经病，也许他是早年在法国刻蜡版印小报中西化之毒太深的缘故吧，好端端的江山不
往死里坐，非要急着“培养革命事业接班人”，结果硬是把两次废储的恶名揽到了自
己身上。要知道，我们中共国人都是阿庆嫂，“人一走、茶就凉”，只有我们毛大匪
头，是我们共产中国唯一抵制“西化”的革命榜样，虽然他也高喊培养革命接班人，
甚至还用党章明文指定过接班人，可谁也别想在他活着的时候接班。 
  你想想，连我们共产国最伟大的“无产阶级革命导师”都在终身制光辉指引下做到
了“死而后已”、做到了水晶棺材里面的高透明度开棺论定，我们这四代小胡哥又如
何能不去完成毛大匪头的未竟事业呢？他终于阐悟到了：所有这一切都必须在生前预
先计划好，只有那缺心少眼的修正主义者们才会落得个骨灰“遍撒祖国大地”的灰飞
烟灭。因此，他胡四代想要继承中共国特色的革命传统，就一定得从毛大匪头那里继
承起，千万不能再投错了胎、跟着邓矮设计师走错路了。 

 （四）回归终身制先作意识形态准备

  在此，我们还注意到，胡四代学习二小是在加强“意识形态控制”的大前提下提出
的，这显然同认毛归宗有着密切的内在关系。 
  根据毛大匪头的教导：“要推翻一个政权，就必须先作意识形态准备”，我们中共
国的胡四代一上台就强调“大抓意识形态”，当然同胡控红朝政权的稳定有着莫大关
系。一般人可能以为，胡哥是在为党的利益挥舞大棒、封杀党国愚民对“党天下”越
来越强的的抵制；但我却以为，胡四代是打算“一石二鸟”：他当然首先是保住党天
下，但更主要的是在替自己作意识形态准备，以便时机成熟随时向复辟终身制和胡家
天下过渡。
  经历了五十年风风雨雨的中共国人都明白，“大抓意识形态”就是要钳制舆论，而
“舆论一律”的妙处就在于它把喉舌的功能向上集中，即让中共所谓的“民主集中制
”更强调“集中”，并由此顺理成章地推行极端的共产法西斯体制。而且，党国特色
的“舆论一律”也绝不只对社会公议起割喉作用，在其所谓“执政党”的内部，也是
一样地否定民主、一样地封杀言论自由，一样要求所有党徒的思想统统都收交给党的
最高决策机构。总之，在中共国，按照“舆论一律”的规定，只允许党头一个人有思
想，其他所有人都只能充当白痴和传声筒。
  事实上，从整个社会的“舆论一律”到全党全国的“舆论一人律”，从来就是中共
国的历史写照。胡四代当然很清楚，中共国任何时期的“意识形态控制”都是打有明
显的私党及私人功利烙印的；而“舆论一律”，表面上看好像是一党的党同伐异，但
本质上却仍然是在为党头孤家寡人的一言堂鸣锣开道。因此，他胡哥要改变共产中国
正在形成的权力非暴力和平交接程序，走回到中共特色的终身制，重启血缘继承传统
，就必须先作“意识形态”准备，就必须先钳制舆论。

 （五）指鹿为马导出二小典范

  众所周知，在中共国，对付人民大众的言论自由，只须强词夺理就可以了。因为，
人民是“礼不下庶人”的专政对象，不许他们“乱说乱动”，他们就不能、也不敢乱
说乱动。老百姓若是胆敢“乱说乱动”，就先来他个大狱大刑伺候，然后再来个杀头
割喉，这样的杀一儆百，社会上再调皮的家伙，也不在党头目的话下。但是，要对党
内实行“舆论一律”，就非得多几道弯弯肠子、就非得把众党徒涮进锅子、引进圈套
不可了。 
  胡哥当然没有忘记毛大匪头“阶级分析一抓就灵”的名言，尤其是在当今世界已被
共党划分成只有资产阶级、无产阶级两家言论的情况下，他胡某人既然已经捷足先登
无产阶级政党领袖的颠峰，那么充当“无产阶级”真神自然也就当仁不让了。按照阶
级分析铁律，无论哪个党徒，只要你说的与我这共产神说的不是出自一辙，你就必然
是资产阶级的，你就必死无疑。共党头目的战略优势就在于不辩而屈人之舌；你没当
上领袖、没被钦定接班，那你就是活该，就注定了要为我胡四代吹喇叭。比如说，党
徒谁要敢再说市场经济是计划经济的对立面、是资本主义的东西，我胡四代只要坚持
“不要管姓社还是姓资、只要抓住老鼠就是好猫”，就已经先屈了你们众党徒的小舌
。
  不过，中共党头在建立“话语优势”之初，也得要有点“因势利导”、有点党逻辑
。什么是党逻辑呢？对中共而言，那就是别具一格的“指鹿为马”特技。该特技的核
心就是：似是而非或似非而是、有几分近似却又有几分含糊；这样才能保证，党头斩
钉截铁的宏论出口之后，又永远保有一句顶一万句的回旋余地。
  胡四代要指二小为榜样，显然也得循着赵高的方向：先给出马鹿二者的共性，然后
穷问，难道有马特性的动物就不是马吗？难道二小不是我们时代仅存的“社会主义硕
果”吗？然后再问，为什么他们能走“社会主义道路”不走样，那还不是因为他们有
坚定的“无产阶级领袖人物”？继而导出结论：过于频繁的接班，实际上冲淡了领袖
的决心，弱化了领袖的决策，不利于社会主义事业，更有害于党的最高纲领。
  指金为“马”，把金日成的接班模式说成是马克思的模式，这就是我们中共国二十
一世纪胡党头的辩证唯物主义。由此，金家王朝也就顺理成章地成了中共国红朝迄今
为止最符合马克思社会主义模式的学习样板，成了最实践列宁“社会主义可以在一个
小国胜利”的原始典范。 

 （六）陶醉党天下变成朕天让

  “有恒产者有恒心”，这句话在无产阶级专政时期也仍然有效。当天下都是一个人
的、只属于一个领袖的、甚或只属于一个领袖和他的子孙们的时候，那个“大干社会
主义”的恒心或者横心，才是最有效的、最积极的、最全心全意的，才不会招致我们
中共国由“姓社还是姓资”所引发的思想混乱和分岐。 
  按照胡锦涛的新思维，禁止“天下恒产化”，当然就违背了北朝鲜和古巴为我们中
共国树立的真正社会主义原则，当然就是马克思主义最凶恶的敌人，当然就必须“全
国共讨之、全党共伐之”。这样的结论，我们可能帮胡四代下得过早了一些，但如果
没有人预先指出胡党棍准备把中共国领向何方，待到生米做成了熟饭，共产党国完成
了向胡四代家天下法西斯专政过渡之后，那可能就太迟了。 
  科兹在其研究苏东剧变根源的“自上而下的革命”一书中指出：“一个由少数精英
管理的社会主义国家，一旦老一代党头过世，很难保证继承者们不通过实行资本主义
而为自己获得更多的好处”。科兹说得不错，但还太狭义，应该适当地扩展为：“一
个由专制系统控制的社会主义国家，即使老一代的党头不过世，也很难保证当权者们
和他们的继承者们不通过权力高度集中而为自己获得更多的好处”。实际上，党头、
党棍们已经占据了国家名下的一切资源和手段，在此基础上，他们自然会更有恒心、
而且也更加处心积虑地“为自己获得更多的好处”。
  过去，中共国的愚民实在是过于天真了，他们相信或者想象所谓“共产党人的大公
无私”，或者至少是共产党领袖人物的公心，但不到一个世纪的共产实践却向我们证
明了一个唯一的真理，即：我们这个世界是反共产神的，是拒绝共产造神的，中共党
编造出来的那些神话，已经在人们活生生的、或者惨死了的实践中被鲜血破解了；牛
皮吹破了的中共党及其党头，实际上乃是共产国最大的私心所在，只不过他们躲在了
他们为自己画好的画皮之后，藏在了他们为自己祭出的最神奇的羊头之下，让一般愚
民及其党众在枪杆子的威吓下没有胆量去揭露他们罢了。
  事实上，在所谓社会主义国家内发生的一切、以及它之所以会发生，就只能溯源到
这些阴暗的共产灵魂；而暴力专政的最大好处就在于，党头可以借助枪杆子更加血腥
地按照个人意志来改造被它踩在脚底下的那个世界，可以更上一层楼地权力专一化、
利益专有化，甚至专到确保党头的一切努力都可以不为社会舆所动摇、所摧毁。一句
话，通过一言堂，党头终于能专到了那个最最最专的时刻，并使最高领袖摇身一变成
了党神。党神要求亿万共产愚民向他顶礼膜拜，没有任何人可以向他说“不”，而此
时的“党天下”也就变成了“朕天下” 。
  回顾中共国政治舞台上表演过的一系列“接班”剧，从来都不乏党头利用暴力“为
自己获得更多的好处”。真要是有那敢于蹦出来同党神叫劲的党徒，即便是内定接班
人、副统帅，也非得在政治局里硬把刺头剃掉、定个“反党叛徒”不可。胡锦涛迫不
及待地抛出学习二小，其梦寐以求的灵魂所在，就在于他指望超越毛匪太祖用导弹从
温都尔汗追回反党叛徒魂魄的共产神力。

 （七）警惕腥风血雨即将来临

  暴力专政、钳制舆论，是保证独裁者坚持向恐怖杀戮如期过渡的工具，而凭独裁者
个人意志任意“指定”社会发展模式，则常常预兆着一个非常血腥的社会动荡即将开
始。我们中共国五十年的风雨苍桑，已经不止一次地用实践证明了，这是一条代价极
其惨痛的错误道路。
  然而，实践即使能判别和鉴定错误，但它却不能自动地纠正错误，尤其是在暴力成
为实践的唯一动力之际。因此，每当有居心叵测者弹起老调、或者重新祭起“舆论一
律”的法宝、或者指出“美好的社会主义”榜样时，我们都必须格外地提高警惕，尤
其警惕一场围绕争夺集权的腥风血雨即将来临。
  曾记否，毛大匪头大造意识形态舆论、大树特树个人崇拜，最终推翻了一个以刘少
奇为代表的共产政权，并导致了长达十年的流血动乱；又曾记否，邓矮屠夫为了推翻
一个由华国锋代表的毛家政权，经由大批特批“两个凡是”获得了“更多的好处”，
但他掌握中共国党政军大权之后，却立即掉转枪口，十年内就残酷镇压了两次民主运
动。对此，我们中共国人会有如何的感受呢？我们还愿意走回头路吗？退一步说，如
果胡四代叫我们中共国人学大，我们似乎还有些盼头，因为那些大的榜样们起码有做
得好的一面；但如果胡四代硬让我们学小、硬让我们回到悲惨的过去，我们中共国人
在底气尽泄的同时，是否也应该有所觉察、有所反应、有所抵制呢？

                                       本刊二月二十三日文字重组并加小标题