超邓追毛做教皇、论江泽民的意识形态努力
                                                              * 吴国光 *

  一旦“江泽民思想”在十六大上被确立为共党的指导思想，江泽民的地位就将超
越邓小平，直追毛泽东。不管江届时是“全退”还是“半退”，也不管他如果“半
退”是留任什么职务，甚至不管接班梯队将组成什么样的权力新格局，都完全不会
削弱那个时候江泽民将会达到顶峰的巨大政治影响力。在我看来，江泽民真正的“
牛肉”其实就在这里：老火浓汤，已经炖熟；随时下口，余香绕梁；人走而不凉，
谁也甭想分享。
  我做出这样的判断，根据只有一个，而且十分简单：十五大上，当中共接受邓小
平思想为全党指导思想的时候，老邓已经作古；而如果十六大接受江泽民思想为全
党指导思想，则老江是在有生之年得此殊荣。一死一活，差别极大 ---- 我讲的当
然不是生物学意义上的区别，而是政治意义上的区别。
  死人不是不可以“搞”政治的：往远里说，历史上曾有所谓“死诸葛败走生仲达
”的故事，事见“三国演义”第一百零四回；往近处看，老毛幽灵不死，在今日中
共国政治中还算得上一大玩家。但是，毕竟死人不会说话，不会思想，更不会从坟
墓里走出来与活人吵架。所以，怎么解释作为中共指导思想的邓小平思想，并不是
老邓说了算，而是老江说了算。
  中共一向政教合一，最高政治领导人常常就是最高的意识形态权威，可以集思想
权力和政治权力于一身。可是，到了十六大，情况很可能就不同了。老江目下“不
过”七十有六，用他自己的话来说，活到八十岁不算稀奇。照他那个医疗条件，就
算活到九十岁，恐怕也不是什么奇迹。活着的老江，既能思想，又能讲话，这是不
用我们废话的。好了，请问：一旦十六大树立“江泽民思想”为中共指导思想，谁
会是这一指导思想的权威解释者？这个答案太简单了，决非什么智商试题，也不可
能有第二种选择，就是三个字：江泽民。
  可是，这个简单答案的政治含义却可以非常重大而且深远。请问：如果党的新领
导人（就说是胡锦涛吧），在任何一个可能的问题上，与假设那时已经身为一介退
休平民的江泽民有不同看法，那该如何判断谁是谁非？对了，那要根据党的章程；
而党的章程规定，“江泽民思想”是全党的指导思想，也就是要根据“江泽民思想
”。到了那时，在胡和江之间，谁更有资格和权威解释“江泽民思想”呢？当然是
江泽民。那么，如果江说胡违反了党的章程、违反了“江泽民思想”，胡有没有可
能反过来说：不对，我是总书记，是党的最高领导人，我有权力说，是你江泽民同
志违反了“江泽民思想”？显然没有，完全没有。
  这就是说，十六大之后，不管谁当总书记，也不管江泽民有没有职务，确定中共
国的一切东西是对还是错，都要最后以江泽民为最高权威。因为，“江泽民思想”
是指导思想，而只有江泽民本人才是“江泽民思想”的真正代表。新的共党头目，
如果与老江意见一致，那就是正确地领会了“江泽民思想”；如果不一致，那就是
违反了“江泽民思想”。究竟是不是一致呢？怎样才算一致呢？这都要老江来判断
。于是，我们看到，江泽民的权力，不仅没有被削弱，而且有了质的飞跃和升华。
  过去，在所谓‘第三代领导人’之中，老江固然因为“核心”的地位而占据一些
优势，在权力游戏中却也毕竟不过是一个球员，要冲冲杀杀才能压倒李鹏、朱容基
、李瑞环们而有所斩获；而十六大之后，老江就是随心所欲的“裁判”了。所谓“
随心所欲”，是说这个裁判不用根据什么早就制定好的、大家都了解的现成规矩来
吹哨，而是根据自己的“思想”来吹哨。
  我说，这个权力是教皇的权力，而且是中世纪的教皇。甚至，这个权力比中世纪
的教皇权力还要大：教皇上面还有“上帝”，教皇只是上帝意志的权威解读者；老
江则不用解读别人的想法，“上帝”就在他的心中，通过他的口来指导那尊奉“江
泽民思想”中共党和这个党统治下的十三亿中共国人。
  什么“垂帘听政”，什么“军委主席”，比起这“一言而为天下法”的安排来，
都是微不足道的了吧？为什么老江在这个问题上下功夫下得那么早、那么大，为什
么对于任何针对他的意识形态努力的批评都要铁腕对付，恐怕也是不难理解的了吧
？我早说过不要小看老江的能耐，也不要轻信那些学者们说什么意识形态已经不重
要了等等，我想这回我不是瞎说。

                                                  六月二十四日摘编自信报