                    今日中國的皇權与人權
                              ----- 兩种水火不相容的社會現實

                                 * 前言 *
                           皇權与人權問題的提出

                                                             * 曉峰、讓娜 *

  人權，作為我個人的理解，應該是﹕人在他所生活的政治、經濟、文化，社會等各個層
面所應該享有的自由、平等權利﹔應該是﹕人在他所參与的各項社會活動中所應得到的社
會及他人對其人格尊嚴的尊重，和表達個人意見的權力。人權是人生來就天經地義應該享
有的權力，它不屬于政治范疇，應該与政治無關。但是，人權的某些具体內容，如﹕民主
權利、言論自由權利等顯然又受到人為建立起來的各种政治制度的制約﹔人們在人權方面
的某些要求，如﹕勞動條件、生活水平等也可能會受到社會環境、科學技術發展水平的限
制，因而一些別有用心的政客故意倒因為果、誤導民眾，或用人權美化自己的開明統治，
或借口政治需要扼殺天賦人權。
  皇權，我個人認為，那只不過是封建宗法制度所遺留下來的過去時代的產物。在封建社
會，皇帝一人獨大，權力至高無上，操万民生、殺大權，行一人之獨裁專政﹔皇權可以父
子、師徒私相授受，万代傳承，并被認為天經地義，無可質疑。按中國人的說法，皇帝權
力之大，普天之下，莫非王土﹔君要臣死，臣不敢不死。因此，皇帝說話被視為金口玉言
，其旨意被尊為圣旨，小民不得有違。皇帝為了蠱惑百姓，保証其權力永不受到質疑，無
一不借口皇權神授，宣揚血統高貴，不同凡人﹔中國人視皇帝為上天下凡之龍种，代上天
統治地上眾生，因此皇權与神權往往不可分割。
  神權，我個人以為，那是在科學不發達的古代，人認識自然、掌握自然規律、解決生存
問題過程中，遇到無法理解、無法解決的難題時，迷信心理作祟臆造出來的能夠創造宇宙
万物、決定事物發展、而又無所不能、無所不在的偶像，所具有的至高無上權力。因此，
當人們遇到不能解決的困難、或遇到無法理解的自然現象時，總是要祭祀、祈禱、求拜神
的幫助，解決生活中所遇到的各种問題。人不能自信而迷信的這一弱點，使皇權和神權自
然地結合到了一起，成了封建時代懸在人們頭上難于擺脫的達摩克利思劍。
  隨著科學的發展，社會文明的進步，皇權早已被大多數人拋棄，神權也已弱化成了少數
人尋求精神寄托的信仰。現今，誰要是直接兜售皇權，一定會為人們所不齒，於是，那些
迷戀皇權、整日价做皇帝夢的法西斯极權主義者們，推出了各种版本的二十世紀新皇權。
今天，被冠以各种好听名目的獨裁皇權，諸如﹕希特勒的國家社會主義（中文譯音納粹，
或中國人慣稱的法西斯主義）、列宁主義的無產階級專政、中國共產党的民主集中制、毛
澤東思想、金日成朝鮮的主体思想，等等，等等，可謂花樣翻新，各种名堂應有盡有，視
各國國情而异，視各個极權獨裁者需要而定。雖然，所有的獨裁者們從來都不承認這一點
，但還是万變不离其宗，皇權思想的本質﹕強權、獨裁、權力私相授受、公然蔑視人權都
被實實在在地全盤繼承下來，并發揚光大了。昔日的皇帝們，若地下有知，真是要自愧不
如了。
  正因為人權被人為地与政治聯系到了一起，因此對于人權的認識，各個不同時代、各种
不同制度，各個不同國家或地區、甚至各個不同組織或個人，為了各自的意思形態、制度
或需要對人權的概念、范疇及所包括的內容都會有不同的解釋，甚至干扰人權、無視人權
、侵犯和破坏人權。人權問題的這种不正常發展，關心人權的組織和個人應當認真對待，
适時予以揭露。目前，中共在大陸推行法西斯极權獨裁統治，其人權現狀已成為國際社會
關注的焦點，中共為了遮人耳目，正是借口“國情需要”、“文化不同”，在人權問題
上玩弄騙人把戲，它一方面聲言維護人權，另一方面又极盡破坏人權之能事，故此本文選
擇中國的皇權与人權進行討論，希圖圍繞中國社會的人權現狀，說明皇權下面絕無人權。
為了更好地深入討論此一問題，我們不妨先來看一看与中國有關的几种不同的人權觀點。
  一九四八年的三十條聯合國“世界人權宣言”，世界上絕大多數國家都已簽字承認，中
共在一九九一年十一月公布的“中國人權白皮書”上也宣稱對該宣言給予“高度評价”，
認為它作為第一個人權問題的國際文件，為國際人權領域的實踐奠定了基礎。“宣言”開
宗明義、直接了當地指出﹕人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等，認可此一原則乃是
今日世界自由、正義与和平的象征，并希望每一個會員國給予普遍、有效的承認和遵行。
“宣言”條款大致包括如下內容﹕人人有權享有生命，其基本生活應得到國家和社會的保
障﹔任何人在法律面前一律平等，未經公正和公開的審判証實有罪前應被視為無罪﹔任何
人的榮譽和名譽不受攻擊，其私人生活不得干涉，法律應給以保護﹔任何人有權享有財產
，其私人財產不得任意剝奪﹔人人享有言論、出版、集會、結社、居住、遷徙、選擇職業
、信仰宗教、接受教育的自由﹔任何人都有平等机會參与國家治理和在普遍、平等的原則
下進行選舉的權利。聯合國這一人權憲章，寫出了每一個人所擁有的神圣不可侵犯的權利
，也為极權統治下的所有受迫害者捍衛自身的人權指明了方向。這樣一份簡單明塜的人權
宣言，如果真能象聯合國秘書長通知中所說的那樣“使之廣為流傳、展示、閱讀及闡述，
不因各國之政治地位不同而有所區別”，則共產极權制度可能會稍加收斂，大陸中國人權
狀態或許也會有所改善。
  今天，在世界輿論的強大壓力下，中共的人權防線已經打開了缺口，他們開始從原來的
拒不承認中國有人權問題、堅持談人權問題就是“干涉”中國內政的蠻橫立場後退，表示
愿意接受外國“干涉”內政，愿意和世界各國坐下來討論中國的人權現狀，這對深受共產
极權制度迫害的中國人來講，雖還遠遠不能解決問題，但畢竟是一個好的跡象。前面提到
的中共“人權白皮書”，就是在這樣的國際大气候下，中共拋出來、為其被動的人權外交
進行辯解的一份杰作。在這份文件中，中共宣稱，在它治下的中國人享有諸多人權，而生
存權是中國人的首要人權。文件稱，生存權是中國人在其領導下經過長期斗爭所取得的，
由于它基本解決了人民的溫飽問題，因而生存權也就基本解決了。中共夸口，它賜与了中
國人廣泛的政治權利。文件強調，中國實行的社會主義民主和法治适合中國國情，中國共
產党的領導地位是中國人的歷史性選擇，在其領導下，人民除享有選舉和被選舉權外還有
言論、出版、集會、結社、游行、示威、及公民人身不受侵犯等多种保証公民參与國家管
理的公民權利。這份文件還列出了中共承諾給予中國人的其它權利，諸如﹕公民有受教育
權、人人享有勞動權利、宗教信仰自由及嬰儿、殘疾人均受國家保護等等。單從“白皮書
”的字面上看，中國共產党确實給了中國人不少權利，即使這些人權規定与聯合國人權宣
言還有許多不相吻合的地方、還有不少差距，按照“白皮書”的邏輯，國際社會也該承認
中國大陸人權問題已經獲得基本解決了。然而，懂得共產党宣傳套話、官話的中國人都清
楚，在強調了“共產党領導、共產党代表人民”的任何許諾後面，人民的含義早已被偷梁
換柱，任何不愿成為共產奴隸、甘當共產党馴服工具的中國人，早已被共產党排除在人民
范疇之外了。因此，其所承諾的人權，只不過一紙空文而已。關于這一點，在此暫不多敘
，本文下面會專門談到。
  孫中山先生至今仍被海峽兩岸的中國人尊為國父，無論國民党還是共產党，無一不以標
榜繼承中山先生思想來宣揚自己統治的合法性。中山先生在民權主義中關于人權有許多精
辟的論述，在我們討論中國人權問題時，回味一下中山先生有關人權的若干論點，或許大
有裨益。孫中山稱人民管理政事就叫民權，民權主義要求人民政治地位一律平等。中山先
生認為，當今是君民相爭、善惡相爭、公理与強權相爭的時代，這個時代君權愈專制，民
知亦愈進步，君主的無道，人民不能忍受，便起來反抗，便有了民權時代。孫中山認為，
民權思想中國古已有之，孔子說﹕“大道之行也，天下為公”，就是孔子四海一家的民權
思想﹔孟子說﹕“民為貴，社稷次之，君為輕”，“天視自我民視，天听自我民听”，“
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”，就是古代的君輕民貴思想。中山先生認為，中國應采用民
權主義，因為民權主義順應世界潮流，而且可以化除封建主義想做皇帝的思想。中山先生
強調，不平等是帝王蓄意造成的，在政治地位、經濟地位、社會地位、受教育机會等各方
面人人都享有平等地位才是真正的平等，民權主義的目的就是要打倒人為的不平等，實現
大家的真平等。今天人們拿中山先生半個多世紀前提出的人權觀點來對照中共治下的人權
現實﹕共產党建政四十年來，中國社會多次出現的极權与民主之爭﹔共產党領導高於一切
、老百姓只能做馴服工具的連篇累牘宣傳﹔共產党人為划分階級、制造特權、不斷推行各
种等級制度的事實，對改善中國人權、推動大陸爭人權的斗爭，仍然具有非常現實的意義
。
  世界知名的中國啓見人士魏京生，特別提醒國際社會注意极權主義者強加于人權的意識
形態概念。他說，尊重人權的民主制度与不尊重人權的專制制度，其根本區別就在于构筑
社會模式的意識形態不同，以及產生這些意識形態的基礎价值觀念不同。一切專制主義者
的价值觀念，只能產生以國家或社會的名義取消或壓倒個人權利与自由的意識形態，希特
勒稱之為“國家社會主義”，而毛澤東稱之為“社會主義的人民民主專政”。他指出，所
有不尊重人權的專制奴役社會模式，無一列外的都是靠暴力、欺騙和不講理來維持的，在
這种借助武力維持的專政下面，所謂“人民的選擇”，只不過是欺騙的成果輔之以刺刀坦
克威脅下的言不由衷而已﹔共產党政權所強調的“各國有選擇自己社會制度的權利”，僅
只意味著“政府及其官員有選擇社會制度的自由”，而淪為政府及其官員奴仆的人民，早
已永遠地喪失了自行選擇社會制度的權利﹔對于中共的此种論調，國際社會不應予以承認
，以防損害中國人民的真正利益，拖長中國人遭受法西斯极權蹂躪的時日。魏京生的話清
楚地闡述了一切專制制度排斥現代人權概念的社會現實，值得關心中國人權現狀的人們認
真對待，更希望主持正義和公道的國際社會密切關注。
  從以上几种人權觀點不難看出，雖然大陸中國政府今天也接受了人權概念，承認賦予中
國人應該享有的人權，但它對人權憑空捏造的“共產党代表人民”、必須“党”來領導的
神話，顯然与舉世公認的天賦人權概念大相徑庭。為了徹底揭穿中國共產党在人權幌子掩
蓋下推行法西斯獨裁統治的實質，闡明共產皇權与人權原則水火不能相容的道理，本文從
中共執政以來處于獨裁統治下的中國大陸社會現實、尤其是毛後時代鄧、江新极權頑固堅
持极權制度的社會現實入手，結合介紹當今中國人遭受迫害的各种事實和揭露中共“人權
白皮書”面對世界輿論撒下的彌天大謊，通過詳實而細致的敘述、分析、論証，指出只有
徹底改變共產极權制度才能徹底改變今日中國人悲慘的人權現狀。