推荐一本倡导中华复国运动的好书 ---- 野蛮的中国
* 好书推荐 *
编者按：置此中华亡国五十一周年之际，哀哭者于九、十月间在北美自由论坛登
录了解龙先生编写的“野蛮的中国”中的两个章节。该篇章针砭时弊、
笔锋尖锐、立论准确、分析透彻，不失为一本认识中国亡国现实、推动
中华复国运动的好书。为此，本刊在此全文予以转载，以飨读者，现该
书已经全部上网，同时上网的还有解龙先生的另一巨著“岩浆：八国联
军百年祭”，网止在：
http://www.geocities.com/dragon_slayercz/DAWN_BOOK1/
http://www.geocities.com/dragon_slayercz/DAWN_BOOK2/
----------------------------------------------------------
* 全书目录
上编【情感的光芒】
1.孤独的企望(民族的节日)
2.中国的地下思想
3.孤独的反省(灭亡中国的国际大阴谋)
4.中国的冬眠
5.中国的变与不变
6.中国的“分”与“合”
7.中国现有人际关系研究
8.中国人口的恶性肿瘤
9.虚伪与虚无
10.中国的双重压迫
11.我们反对腐败的“中国现代化”-----析一首政治顺口溜
12.论现代中国的遭受报应
13.我们的命运
14.警告
15.弯路上的祝福
16.秘语
17.咒语
18.夜半的天安门
19.“民族广场”论
20.来一次新的焚书运动!
21.唱支哀歌给党听
下编【理性的光芒】
22.中国的近期日标
23.“天解决”与“人解决”
24.史无前例的大试验
25.中国与西方的合理关系
26.新意识形态
27.民族精神的觉醒
28.曙光
29.醒来吧，中国！
30.民族国家论
31.自由的中国
32.民族的解放与再生
33.论中国民族
34.野蛮的中国 ---- 论近代中国的野蛮化
35.轮回：第二个南北朝
36.文化大革命论
37.民主运动，还是党锢之祸？
38.中国人，勿忘亡国的现实！---- 驳斥“救亡压倒启蒙”论
39.中国的自新运动
40.自新运动的双重使命
* 野蛮的中国第三十七章：民主运动，还是党锢之祸？
一九八九年四月十六日到六月四日在北京发生、而后波及全国数百城市、最后以
史无前例的街头大屠杀淹没在血泊中的人民运动，以其悲壮性载入史册，并被追悼
为“民主运动”，评价为“一次规模更大规模的五四运动”。
然而，这并不是一次单纯的五四运动，而是康有为的“公车上书”和“五四运动
”的相加：五月十九日中共悍然宣布戒严前，这是和平请愿的公车上书；五月十九
日戒严后，演变为动乱的五四运动。这个性质告诉我们：最后的“暴乱”乃是被激
起的民变，正因为它是被当局者的“错施”给挑动起来的，所以人民并没有形成自
觉的“武装意识”，也就不可能对血腥镇压作出有效反击。
公车上书是合法的，五四运动则非法，而且不是在一道政变式的“戒严令”下才
变成非法的，五四运动的宗旨则是“打倒卖国政府”、“严惩卖国贼”。试问，八
九年的人民运动，何曾自觉提出这样革命性的纲领；相反，后者主要是在恳求共产
党政府“可怜可怜学生的爱国热情”。成千上亿的人民之所以“上街”，只是出自
一种同情，这就决定了，全国大多数人民不可能自觉反抗戒严令下的大屠杀。人们
都在寻求合法性：签名、上书、呼吁召开人大会议、盼望赵紫阳出来....甚至戒严
后，多数人依然如此“抱着美好的希望”。
再就运动的起因说，它是人民对“邓小平的洋务运动”失败（1988年“硬闯物价
关”遭到惨败）所作的反应；正如公车上书是对“西太后的洋务运动”失败（甲午
战争的惨败）所作的反应。这两位“垂帘听政者”的不同态度，只是由于“内忧”
、“外患”的区别：邓小平很气愤学生悼念他的政敌；西太后则因刚吃败仗而不敢
镇压。但这两次请愿的目的都是在“改革失败”的危机中要求施行“改制”，以求
现政权的变法图存。这与五四运动的号召推翻政府，具有质的不同：“改良”与“
革命”。
一九八九月五月十九日到六月四日的“反政府”和“六四大屠杀”之后的恐惧、
忿恨、绝望是一致的：它是中华人民共和国的臣民从改良走向革命的开始，但它本
身还不是革命。
公车上书和“五十天自由”（下面我们将谈到，它是一场“人民运动”，但不是
“民主运动”），都是由知识分子和大学生（科举时代叫“太学生”）发起的。事
实上，中国历史上许多王朝的末日，都是由这种“太学生的抗议”而触发的。东汉
（公元九年以后）末年的“党锢之祸”和明朝(公元一六三八至一六四四年)末年的
搜捕东林党人，是最为著名的事例。由于这种王朝末日现象的普遍性、规律性，“
党锢之祸”己经可以抽象为一个专有名词，用以指代：
1.统治集团的腐败，造成知识阶层的“清议横溢”；
2.制度危机增强了“改制”的压力；
3.统治阶级(包括“社会名流”和太学生)的分裂，使最高统治者日益孤立；
4.分裂的现状，使得传统的社会控制系统如道德、舆论等莫衷一是，从而瘫痪；
5.最高统治者不得不动用最后的社会控制手段如警察、军队，施行“摘下面具的
镇压”；
6.逮捕、监禁、杀害书斋里的持不同政见者，把他们赶出统治阶层，“禁锢不用
”，甚至使他们逃亡或失业，从而造成了大批的“职业革命家”；
7.这种镇压解决不了动乱的原因，但能冻结抗议的局面，结果使腐败势力更为嚣
张，使体制改良更加遥遥无望，在使最高统治者进一步丧失人心的同时，逼使“新
生的职业革命家”把不满和矛盾向社会下层不断转移；
8.下层统治阶级(“文士”)分化为“隐士”与“谋士”，前者拒绝支持统治集团
独善其身，而后者开始与民间势力结合，在下一个回合中，成为起义队伍的智囊；
9.统治机能日趋硬化：任何革新的企图，都无法回避“党锢之祸的死结”....
谁能否认，“六四”以来的中国局势，正与上述“王朝末现象”惊人的一致呢？
至于说到“民主运动”，则情况完全不同。它的主流必须是以“民主政治”为最高
价值本位，而不是其它。但“五十天自由”的主流动力和最能号召人心的，却是“
反腐败”；当时，“民主”的口号只是作为反腐败的方法、手段提出的（既然如此
，反腐败当然还有其它的方法、其它的手段，“犯不着为它去死”）。这一区别，
导致一九八九年的中国与一九八九至九九一年间东欧、苏联局势的不同结局。
即使在“利用民主”（作为手段当然只是“利用”，而不是“献身”）的层次，
“五十天自由”也只是提出了“开放报禁”、“新闻自由”，而没有提出“开放党
禁”、“自由选举”这些民主政治的基本要求。而开放报禁的新闻自由，恰巧是与
“王朝末现象”中的党人们“开放清议”、“自由品评人物”的要求如出一辙！因
为“结党”的要求，不仅会触犯共产党一党专政的天条，而且也是中国的传统所不
齿的，所以八九学生一再拒绝政治解决危机的方案，不愿意“做交易”，然而民主
政治的基本方法正好是做交易。“君子不党”、“狐群狗党”的成语很能说明这种
心理。
另一方面，剥夺说话的自由却被中国的传统视为暴政，所以“五十天自由”要求
新闻自由而不要求政党自由，恰恰不能证明它是民主运动，而只能证明它是清议者
的请愿，它被镇压就是党锢之祸。至于有些八九学生只身逃窜美国后大叫“未完成
的革命”，那只是欺人之谈，是为了拍电影而造作的噱头。
清议者的请愿和争民主的运动，由于西方舆论的错觉而被混为一谈，我们今天可
以不去争议这错觉的起因，但却无法回避它的预后：
1.如果八九民运是一场民主运动，那么无疑，中国在邓小平王朝结束以后，将可
以由现代民主政治的机制来加以整合;
2.如果“五十天自由”是一场党锢之祸，那么无疑，中国将不可以马上由现代民
主的机制来整合，因为缺乏支持性的后卫力量。
可见，我们今天提出“是民主运动，还是党锢之祸”的问题，决不是争宠的笔墨
官司，而牵涉到中国在“后共产主义时代”的走向，是关系到每一个中国人命运的
根本问题。中国人号称是一个讲究实效的民族，他们不关心抽象的理论与正义问题
，因此只要能“整合”的，就是善的，以什么方式能够整合中国，那就以什么方式
整合。所以，一个真正的中国民族的代言人，他所关心的是“怎样才能整合”，而
不是“必须怎样整合” ---- 这也是一个真正的中国人与西方效尤者如中国共产党
人(即现代汉奸)之间的最大区别。
按“党锢之祸”的观点看中国的政治发展，“八九民运为什么会失败”这样的问
题，就提得毫无价值了。要知道，名士们的清议、太学生们的聚会，哪有一次不“
失败”的？退一步说，没有他们的“失败”，便不会有反抗腐朽王朝的起义，不会
有新的气象降临大地。如果他们“成功”了，那倒无异于是对旧王朝的修修补补，
使其多一次苟延的机会，从而推迟社会万象更新的到来。
当然，我承认，党锢之祸的惨状落在每个人头上是很痛苦的，但我们总不能因为
痛苦就模糊了洞察未来的眼睛！总不能因为自己的痛苦就抱怨整个民族没有起来响
应我们这些“被牺牲者”！
“救世主受难的时代，是他取得伟大胜利的时代！”我们并不是救世主，但我们
的失败却是一次巨大的民族召唤 ---- 还有什么比这更伟大的胜利呢？
* 野蛮的中国第三十八章：中国人，勿忘亡国的现实！
---- 兼驳斥李泽厚“救亡压倒启蒙”论
知名学者李泽厚遭到中华人民共和国政府的批判，罪名是，他的“救亡压倒启蒙
”的说法，有影射共产党推行愚民政策之嫌疑。然而，在我们看来，李的论证是那
种“小骂大帮忙”，他肯定了“共产党领导救亡”的神话，至于“阻碍启蒙”的罪
责，主要应该归于日本的侵略，而共产党为抵抗侵名而推行愚民政策，不仅无过而
且有功，是不得不然的。所以我们说，现在的领导简直昏了头，怎么把李泽厚这么
一位热爱党的善良知识分子拿来开刀，真是“老太婆吃柿子，专挑软的捏”。
一、事实真相
事实真相如何？共产党不仅在三十年代破坏启蒙，而且在四十、五十年代破坏救
亡，直到把中华民族推向前所末有的危机，最后把全体中国大陆人民沦为真正的、
史无前例的亡国奴！在卖国的“国示主义功劳簿子”上，中国共产党的成绩远远超
过了签订“二十一条”的袁世凯，超过了勾引满鞑子入关的吴三桂，超过了万世唾
骂的秦侩，超过了儿皇帝石敬塘....总而言之，大大超过了中国历史上的一切卖国
贼！
为什么这样说？首先，我们知道，中国历史上的卖国贼，其罪行都是出卖民族的
“政治主权”，在这一点上，中国共产党也是不遑多让，比他们“毫不逊色”。早
在二十年代，共产党就在江西炮制了“中华苏维埃”的“红色割据”(有毛泽东的
亲口招供为据)，企图把中国变成苏联的一个行省，犯下了分裂祖国的严重罪行。
四十年代，共产党配合苏联的对日绥靖攻策，消极抗日、积极内战。五十年代，共
产党把中国正式沦为苏联的卫星国，还取下个苏联卫星国的专有称号“人民共和国
”，更大规模地犯下了分裂祖国的罪行，使台海两岸的中国人，至今处于分裂状态
。国家民族的浩劫，莫此为甚。
另方面，共产党还犯下了历史上一切卖国贼都不敢犯下的罪行：
1.他们诋毁中国文明，祀拜马恩列斯；
2.他们屠杀中国的脊梁，引进苏联的顾问；
3.他们废弃中国民族的自尊，用西方的邪说把中国人贬作三等国民，最后竟然厚
着脸皮自称是“第三世界”，好一个“来自延安的无赖作风”！难怪李泽厚要叫泽
厚！泽，泽东、泽民也，厚，厚皮也！中国人被迫日复一日地厚皮歌颂“老大哥”
的德政，否则扣上一顶“反苏”的帽子，严刑拷打、坐牢杀头，永无宁日；
4.从此，中国人不仅丧失了政治主权，还丧失了我们保持了数千年不坠、甚至在
异族铁蹄下都没有失去过的“文化主权” ---- 丧权辱目，其此为甚！
5.共产党把这种亡国、亡天下、亡文化、亡自尊的丧权辱国，叫做“无产阶级专
政”，他们为巩固这种卖国行径，直接屠杀了数百万中国人，并在精神迫害和肉体
折磨中，“整”死数千万中国人 ---- 这样的卖国贼，不仅中国历史上没有，世界
历史上也罕见！
6.共产党把对中国民族精神有系统地摧残叫做“思想改造”，把对中国社会有系
统地破坏叫做“社会主义”，把对中国文明有系统地破坏，叫做“文化大革命” -
--- 其卖国的成就，堪称“史无前例”。
这种“文化主权的白白奉送”比“政治主权的廉价出卖”更为恶劣！所以我们说
，共产党哪里是救亡，它是比外国主子还要积极主动地、“全方位”地灭亡了中国
！！所以我们说，李厚皮先生“救亡压倒启蒙”论是在精神的和肉体的双重奴役状
态下“为权力讳”的产物，它受批判实在冤枉，应该受到共产党的表彰。
二、中国近代的亡国痛史
为系统驳斥“教亡压倒启蒙”论，我们需要回顾一下中国近代的亡国痛史：
二十世纪伊始，中国就因为“八国联军”的战功，而差点沦为政治殖民地。区区
数万的远征军，成为扭转中国乾坤的力量，一九○○年，清鞑子的“大清”就名存
实亡了，只是为了铲除这个名义，又花了革命党人十一年的工夫。在一般人看来，
那时“中国面临亡国灭种的危机”，而三十年后的日本侵华，又再度提高了这一危
险。然而，不论八国联军还是日本军阀，给中国带来的亡国危机都只是军事层面的
，充其量只危及中国的政治主权。而一个民族，即使被武力征服，也还可以保留自
己的文化主权。如德国、日本失败于二战，被占领、解除武装，但它们的民族文化
依然受到尊重。古代中国，先后亡于蒙古、满洲，但即使异族侵略者，也没有象共
产党这样剥夺我们民族的文化主权！
在共产党的思想摧残下，短视的人只看见物质主权，看不见精神主权；只看见政
治主权，看不见文化主权。结果，对“亡国”的理解还停留在三百年前炎武时代“
广天下”的水平！其实，这己经大大落后于亭林先生。因为，清人虽是异族，却并
未亡我文化主权；炎武看到民族危机，但并未感受文化危机。而生活于亡国、亡天
下、亡文化、亡自尊的“四亡状态”下的当代中国人，却以仅仅保持政治主权而为
“独立自主”的全面证据，不亦陋乎！
事实上，由于当代世界国际间的势力均衡特点，再小的国家都没有一个被剥夺了
政治的主权 ---- 这哪里是因为共产党的功劳？！如果按照共产党那种落伍于现实
的、三百年前的逻辑看问题，把一九五○年以后的中国在军事自卫能力方面较大的
安全系数（压迫中国长达五十年之久的军事威胁终于告一段落）等于“独立自主”
---- 那就大错特错了。判断一个国家是否独立自主，不仅要看它的军事、政治，
还要看它的经济、文化，更要看它的意识、精神。这有点象一个人，如果他有武装
、有名望、有财富、有教养，但却自愿为奴，姓别人的姓、迁就别人的归属感、跟
着别人的思路走 ---- 这样的人，只是动物，怎能算是独立的人！而所谓的“中华
人民共和国”就是这么一个没有灵魂的东西。
中华人民共和国，是一个彻底的文化与精神的乞丐；而一个乞丐，即使再有钱，
也还是一个乞丐，因为他没有做人的欲望。一九六○年代的“中苏大论战”之后，
中国仿佛“恢复了政治的独立与主权”，但是与政治独立同样重要的思想独立、与
“政治主权”同样重要的“文化主权”，我们迄今没有。五十多年了，我们依然是
“一穷二自的文化败家子、精神亡国奴”！
从中国思想史的角度看，我们把顾炎式的“亡天下”，发展到“丧失文化主权”
是一大创见。但这不仅仅是创见，这是对近代中国悲剧命运的体认。明代遗民们痛
心疾首的不仅是统治家族的更迭，更是统治民族的更替；我们痛心疾首的，不仅是
政治主权的丧失，更是文化主权的背弃。有一位北京大学的著名教授说得好，“一
九四九年以后，我们整整一代人，再也摆不脱一种遗民的心理。”要知道，他在政
治上决不亲国民党。是的，明代遗民的屈辱苦难和生活在中华人民共和国里的十三
亿被征服了的乞活者的命运相比之下，又算得了什么！前者只不过留条猪尾罢了，
后者却得没完没了地阉割大脑！前者只不过在军事、政治治上被征服，后者还在私
人的生活方式上遭到欺凌。请好好想一想，哪一种亡国方式更可怕？当然是号称“
中华人民共和国”的“四个亡国”的方式更可怕。
满洲人并没有系统破坏中国文化，他们只是以其卑鄙手段、生气勃勃的精力，延
续了它。共产党却系统毁灭中国文化，并把它作为“糟粕”，必欲除之而后快。纳
兰容若、曹雪芹，这两位清鞑子与汉鞑子分别达到了词与小说的高峰，而我们当代
的共鞑子们，有谁曾达到如此的境界？满洲人与共产党，相隔三百年，同样以血腥
的军事手段征服中国，为什么“同族”的共产党反而大大落后于“异族”的满洲人
？道理很简单，满洲人认同于中国文化，故其起点也高；共产党，背弃了中国文化
，故其起点也低。
满洲人是我们种族上的异类、文化上的同类，共产党是我们种族上的同类、文化
上的异类，而唯有种族与文化两方面的同类，才能成为一个民族（如塞尔维亚人和
克罗地亚人本为同族，因信仰不同而变为两族；印度与巴基斯坦的许多民族也是如
此），由此观之，共产党非我族类，此理至明！“中华人民共和国”不是我们的祖
国，此理至明！
三、中华亡国的内部因素
前面我们指出，李泽厚厚皮先生关于共产党“以救亡压倒了启蒙”的说法是他老
人家在被阉割状态下的“为权力讳”，即溜须拍马的造作，而实际情况则是，共产
党“以卖国压倒了救亡和启蒙”。下面，我们着重分析一下，一个民族走向衰亡的
内部原因：
历史研究者们可以发现，一个政权可以被暴力手段推翻，如英、法、德、奥、俄
、中国历史上几乎所有的王朝，一个国家可以受到军事占领，如战后的德、日，甚
至一个民族也可以被征服几百年，如中国、印度、阿拉伯、罗马等几乎所有曾经组
建过“世界帝国”的“后文化的费拉民族”，但是一种文化模式、一个文明系统却
不会由于军事上的战败而简单解体，中国一千五百年以来不断遭受异族侵略的历史
就是最好的证明。所以，中国人自信总是能同化野蛮的异族军事征服者，但中国人
怎么就同化不了共产党这个野蛮的军事集团呢？
民族、社会、文化模式、文明系统盛衰兴亡的根本原因，在它的内部生态是否健
康，足以抵抗外来的侵扰；而外来的武力侵扰能否被有效同化，只是对这健康状态
的一个测验罢了。
一八四二年，清军败于英国远征军。从纯军事的角度看，这次战争的规模，不过
相当于一次边境冲突罢了。然而，对于改变中国的历史来说，没有哪次战争比这一
次更为关键的了。中国开始了“近代史”，也就是说，开始了改变文化模式的西化
运动。显然，一八四二年的战败和一八五六、一八八五、一八九四、一九三一年的
历次战败一样，“非战之罪也”，而是社会、文化总崩溃的系列里程。最后一次战
争，由于“列强”内部的分裂（从广义文化史的角度看，这种分裂也是西方文明走
向没落的标志），中国没有认输，抗战得了“惨胜”。
如果把近代中国在军事上不可思议的系列失败，直至差一步就亡于小日本，简单
归于“积弱”、“散漫”，那就无法解释，为什么这个民族能从黄河流域的零星据
点，扩展到如此庞大的规模。显然，当年中国的强盛、今日中国的衰败，都不是军
事原因造成，而是文化模式的强与弱，造成军事上的胜与败。从另一个面说，一个
民族可能由于成功的武力征服而称雄世界，但若无文化的创造力以为后继，则这种
征服既不可能持久、更不可能巩固。这，就是蒙古帝国与阿拉伯帝国的区别所在，
前者的迅速瓦解与后者的千年寿命，正是无文化与有文化所致。最近的事例表明，
世界超强的苏联帝国短短两年之内“兵不血刃”的瓦解，也完全不是因为战败，而
是“文化模式”的失败所致。中国的近代史，则提供了一个不及苏联帝国那样典型
但性质相似的例子，这与传统中国“从五代十国到辛亥革命”之间整整一千年的经
历恰巧相反：
(1) 传统中国在军事上屡遭突厥、吐蕃、沙陀、辽、金、蒙古、满清的征服，但
终以文化优势将它们一一同化；
(2) 近代中国虽然屡遭亡国危机，但军事上的“无条件投降”并没有发生过，尽
管如此“幸运”，却遭到文化与社会之完全解体的厄运，从“文化中央的超级帝国
”沦为“文化虚无的中华人民共和国”。
一九四九年以来，中国的处境更为恶化，沦为赤裸裸的“无产国家”。五十年来
的历史，就是中国人民一步步贫困野蛮的历史；五十年来的进步，就是中国精神一
步步走向刑场的历史。
中华人民共和国的历史，是一部灭亡中国的血泪史。这个所谓的“人民共和国”
，既不管人民的死活，也不顾共和的体面；不仅蔓无文化，而且也不安全；不仅丧
尽起码的内部廉耻，连自吹自擂的国际荣誉也是虚假的：
(1) 由于集中营制度（“八亿人民八亿兵”的实施，闭关镇压），导致夜郎自大
。宣传本来用以愚弄敌人，现在却用来愚弄人民，甚至用来愚弄自己，最后连造谣
的共鞑子自己都信了自己编造的鬼话，自我肉麻、晕晕乎乎。
(2) 一九四二年，中国与英美签约，废除了列强在华不平等条约。半个世纪来，
中国的安全，很大程度上是靠“在美苏两个超级大国的夹缝中求生存”。事实上，
这也是中国人八年抗战的果实，并非共产党的功劳。而且，这一世界均势稍有动摇
，中国极表面的“政治独立”就会跟着动摇，君不见，苏联垮台后，邓小平、江泽
民的对美外交除了媚笑与钻裤裆外，已经走投无路。在异化为“共产主义者”的共
鞑子们的手下，中国与发达国家的“剪刀差”日益扩大，国际压力大到足以毁灭中
国的地步，只是由于别人觉得经济与文化的侵略方式更为合算，中国才有一点点喘
息的机会。但共产党并不珍惜这一机会，“关起门来打狗，堵住笼子抓鸡”，拼着
命地搞内斗。
(3) 经济侵睹和文化侵略压迫着中国，是我们而不是“共鞑子的上层社会”在饱
尝它的苦果。我们在被迫吞咽的时候，还竞相感叹着，“好！好！好！”好一个亡
国奴！要是洋大人什么时候发了怒，你们的“好”早就飞到了九九霄云外！“国际
舆论”是不会同情已经注定的战败者的，浮浅的“民意”是永远不能拯救中国的，
更何况谁会“平等相待粗野的穷棒子”呢！
(4) 中国“生存状态的低落”，造成中国地势与世界水平的极大悬殊，任何危机
都可能触发一次“大决堤”。洪水将一举荡平中国低地！勉强构筑了几十年的河堤
，岂能阻挡一个新的洪水时代的到来？
(5) 唯一的解救之途，是提升中国的低地。而这一提升必先从精神下手，从意识
形态下手 ---- 怎么套上的枷锁，就要怎么解下来。用暴力套在中国人头上的“四
项基本原则”，有如四个亡国条件，必须废除！五十年来强迫灌输的奴化思想，必
须终结！
(6) 欲改变生活，必先改变思想。中国如要富强，必须首先发动一场精神上的复
国运动！
(7) 只有当我们实现了民族自决的精神解放，世界才会重新尊重中国。
(8) 可悲的是，面对日兴月异的世界，近代中国人仿佛进入了冬眠，完全丧失了
祖先的创造力，不仅拿不出成功的应付之道，连老祖宗的所有家底都输得精光。面
对这种莫名其妙的挫折，“数典忘祖”成了最时髦的风尚！多少人，恨只恨爹妈没
跟红毛番交配，使自己丧失了变成洋人杂种的机会，所以只能“堤外损失堤内补”
了，来个“与传统实行最彻底的决裂”或什么“解散中国”、“三百年殖民地”等
等。尊奉异族的主子（清鞑子就毫不犹豫地在中国人面前自称“主子”）为政治领
袖，这是“亡国”、甚至“亡天下”。那么，尊奉异族的主义（共鞑子就以死刑相
威胁，要中国人屈从他们外国主子的“主义”）为精神领袖，当然是比亡国亡天下
更严重、更彻底的被征服者的厄运 ---- 这是古埃及灭亡式的民族悲剧！
四、中华复国的历史机遇
精神上的死亡，乃是根本的死亡。中国人前所末有的、全方位的亡国悲剧，是发
生在西元一九四九年十月一日，在那声不祥的、狼嚎般的“中华人民共和国成立了
”的吼叫中，中国五千年的文明葬送了。
哭不出来的时候，是最难受的，从一九四九年十月一日这亡国纪念日、这个黑暗
时代的序幕被拉开的那一刹那起，中国人至今己有五十年被剥夺了“哭的权利”！
！你可听到一个国际人权组织曾经关心过：“中国人被剥夺了的哭的权利！”哭，
就是“反革命”，即反对供奉外国的主义。在那些为中国民族的荣誉感而英勇牺牲
的勇士们被处决的时候，他们的孤儿寡妇还得贡献子弹费，甚至强颜欢笑，被迫歌
颂共鞑子们的外国主子与外国主义！
试问，天下曾有如此的奇耻大辱吗！试问，这不是亡国奴又是什么！
中国人，永远不要忘记这亡国的痛史啊！
中国人，永远不要忘记自己的祖国！
中国人，永远不要做对不起父母、对不起自己的事情！永远不要让自己的子子孙
孙痛骂自己！
中国人，我们应该重新学会，你们祖先的骄傲！
中国入，我们应该恢复民族的记亿，再不要象白痴一样任凭共产党鞑子们的摆布
！
人们常说，“失败不可怕，可怕的是自甘于失败、不再思振作。”中国人，我们
难道就这样一直沉沦下去？有时，我们真灰心。这时，我们不得不承认，中国人“
作为一个整体结构己经灭亡！现在残留的，只是一堆堆自称“中国人”的肉体，一
堆堆民族意义上的坟墓！很多很贱的肉体，但却没有精神、没有主心、没有内在的
位格。所以，“一盘故沙”成了最高的诅咒
然而，国魂是国力的根本，正如精神干死，人也就是行尸走肉了。移植的主义，
岂能帮助我国的强大？最后不过毁了我国，去发达那主义。中国的积弱、中国的无
能，是因为我们不争气！是因为我们还没有重新发现自己民族的文化精神，并以此
开辟救亡之路、复兴之途。
现在，问题很清楚了 ---- 我们需要的，首先还不是“振兴中华”，而是“中华
复国运动”！因为，我们可爱的中华，已经被国际共产党势力，以阴谋手段灭亡了
整整五十年了！！
现在，我们需要内除国贼，外御强权 ---- 立即驱逐卖国集团中国共产党 ----
这个共产国际趁乱强暴中国后所生下的怪胎 ---- 于中国的国门之外！愿我们，以
热血来完成中华复国的神圣使命。而今天，我们中国人的首要任务，就是以革命而
非改良的精神，重温并刷新民族革命的遗训：
“驱逐共虏，恢复中华！”
二○○○年十一月十日
* 附录：“岩浆：八国联军百年祭”
“岩浆：八国联军百年祭”是一本研究中国社会问题的未来学著作，它尖锐指出
，现在中国有个十分引人注意的现象，“现在，历史虽然已经渐渐滑入了二十世纪
的末尾，以其科学技术和人道心肠炫耀标榜；但是却有越来越多的中国人开始喋喋
不休：中国要是能死上一半人，就什么问题都迎刃而解了。一半人！这是什么概念
？十三亿人口的一半？整整六亿五千万？！真是匪夷所思的“人文数字”！超级的
天文数字！！可怕，真可怕，是什么样的压力，竟使以前温柔敦厚的中国社会产生
了这种预兆性的危险思潮？”
“岩浆：八国联军百年祭”还指出，但要是有人反问这些聪明奸佞如邓小平的设
计师们，是否愿意把自己以及自己的亲属，也列入“这该死的一半”时，他们就默
然不语了。因为据说，他们是些象小平同志及其继承人那样的“热爱家庭的人”！
请不要忽视这种沉默！请不要把他们的诅咒当作笑料！这一点也不可笑，这些象
小平同志一样的设计师，就是“潜在的食人者”！他们的这些愿望，是中国社会即
将出现大流血的前奏！
现代中国人，是多么渴望用别人的尸骨，来建立自己的天堂！所以我们热爱阶级
斗争！热爱路线斗争！而这种愿望，恰恰是在“西方的侵略”和共产主义的催眠曲
中，一步步强化起来的 ---- 这对于马思列斯的乌托邦该是多么巨大的嘲弄！这种
愿望，只待一旦和时事相合，就将演变为惊天动地的浩劫。
这本题名为“岩浆：八国联军百年祭”的书，也就是自觉不自觉地表达了这种可
怕的“思想”。出版它，是要提醒大家，在邓小平腐败王朝的“改革”己经把中国
搞得乱七八糟、民不聊生的今天，危机己经迫在眉睫，随时可能发生民族灾难，帝
国主义又会对中国趁火打劫。因此我们要提高警惕。
据“岩浆”预测，那时，将有大批的人象苍蝇一样死掉。默默无闻，象蛆一样，
没有任何人权组织来关心一下，因为任何西方的人权组织所关心的，都只是亲西方
的民主派、自由派！是逃兵。人权组织，也象一切组织一样，具有强大的排他性和
挑剔的胃口。他们的最高目的是控制别人。
那时，没有人能看见这些人临死的惨状和哀鸣，因为一切目睹者也都死光了。他
们凌乱的尸首，不是由坟墓来蔽障，而是暴露在光天化日之下，慢慢风化解体。侥
幸活下来的人，也已心智麻痹、感觉迟钝，除了按照供饭者的命令行事外，已然忘
却一切，呆如木鸡。大饥荒，大严寒，洪水泛滥，九死一生的行尸走肉们，哪里还
顾得上看一眼别人的尸体....哪怕这曾是他最亲爱的人？！
“岩浆”认为，谁能料到，这就是自然保护论者喋喋不休的“归返自然”的最极
端的形式呢？因为先见者的眼，透过时间之雾已经了望到了那么多的人们正聚集在
一起狼吞虎咽。他们脸上，不仅洋溢着食欲的兴奋和贪婪，还有兽性的机警和戒备
，如此矛盾的疯狂，只有北京猿人在他们传奇般的周口店时代曾经有过。终于，“
新时代的周口店人”中最兽性的份子忍不住人叫了起来：“人肉多鲜美啊”！！
唐朝末年党阀军阀的大混战中，专以人肉来饲养其部队的革命军人秦权宗，如果
看见新一代的周口店人，也会大惊失色的，因为新的周口店人并不是饥饿的“日本
豺狼”，而是善良的中国百姓！这些被解放军的子弹解放成八国联军的一样的野兽
！！
在大惊之后，秦权宗将大笑不己，“我不愧为继绝世的伟人、身体力行的万世师
表，比邓小平还要伟大一头。”真的，他们虽然自以为完成了史无前例的食谱创造
，其实咱们那批茹毛饮血的老祖宗，对此己经相当娴熟。据说，这种“蛋白质的吸
收”，对北京猿人的大脑发育、进化到充分的智人，还是不可缺少的！
在我们光荣的历史上，推动人肉市场骤然扩大的因素只有两个：
一、食物极度匮乏，如北京猿人就是典型的例子；
二、对同类的极度仇恨（在歌舞升平的时代，食人者照样存在，只是人数较少，
且被目为“心理变态的罪犯”）。
但现在，我们无疑又增添了一个“理性的因素”，希望用一种“自然的方法解决
人口的压力”。 ---- “你要有效消灭一个东西，就必须学会吃它！”然而，世界
上还有比“岩浆”所揭示的这个“理性因素”更加疯狂而违背理性的事情吗？！没
有！
学者们都喜欢谴责“兽性”，其实他们的这种谴责本身，就是最兽性的表现！因
为这种谴责完全不顾事实，--味取悦于群众的感情（感情，不就是最重要的“兽性
的遗留”吗？） ---- 要知道，在那些被称为“兽性”的冲动里，绝大多数是人所
特有而不见之于兽的，如残杀同类、强奸异性（最奇特的是，现在国内已经出现不
少女性强奸男性的案例）、纵火爆炸破坏等等。可怜的学者们，你们关于“兽性”
的概念，实在是需要依据中国的国情重新定义了。
我们身边的同志们，为此都在互相观察揣摩：现在的中国，到底有多少潜在的食
人者？这似乎是一个谜。但显而易见，我们周围就有太多的朋友，用眼睛死死盯住
自己的邻居和发财致富的公共人物：时刻准备着 ---- 干掉几个能宰的家伙，“一
酬壮志”。看！他们好象要发出无声的歌唱....这比声嘶力竭的嚎叫更令人发抖：
咬人的狗，不叫。
这些“无声的朋友们”，并不需要革命歌曲来刺激兽性，他们有能力在轻音乐的
伴奏下，痛痛快快她吃人。一九一八年鲁迅描写的吃人，是用礼教；一九八九年小
平同志的吃人，是用坦克车。而二十一世纪将来的吃人者，将用新科学！吃人的内
在动力是欲望和意志，礼教或科学，不过是外在工具罢了。一九一八年，吃人的是
“中国封建社会”：一九九九年，吃人的将是“西方金钱文明”！正如“岩浆”描
写，他们把吃人活动，当作历史中的典礼！所以，我们特别为中国未来的命运抑忧
....也许，这种担忧除了证明我们已经衰老以外，什么意思也没有！因为，我们的
思想束缚得太久了！几乎窒息在圣贤模式中....圣贤的模式，是制定社会的常数，
是不能指点历史变数的！而只有非常行动，才能担负非常的变数，以实现改轨的变
局。
食人者，作为个人是不幸的，且必须背上千古恶名，但是作为整体，他们的疯狂
，却使得大地重获清新：让我们“用冷酷的逻辑来肯定他们”！！正如----让我们
“以良知道德来否定他们”！！
相信读者自己的判断力，在读完“岩浆”后会有提高，这样我们就不会因为社会
恐慌而忧心仲仲了，因为和“岩浆”所预测的未来相比，当前严重的腐败问题，只
是一个小小的序幕。
解龙出版说明二○○○年八月十四日