今日中国的皇权与人权
                              ----- 两种水火不相容的社会现实

                                 * 前言 *
                           皇权与人权问题的提出

                                                             * 晓峰、让娜 *

  人权，作为我个人的理解，应该是：人在他所生活的政治、经济、文化，社会等各个层
面所应该享有的自由、平等权利；应该是：人在他所参与的各项社会活动中所应得到的社
会及他人对其人格尊严的尊重，和表达个人意见的权力。人权是人生来就天经地义应该享
有的权力，它不属于政治范畴，应该与政治无关。但是，人权的某些具体内容，如：民主
权利、言论自由权利等显然又受到人为建立起来的各种政治制度的制约；人们在人权方面
的某些要求，如：劳动条件、生活水平等也可能会受到社会环境、科学技术发展水平的限
制，因而一些别有用心的政客故意倒因为果、误导民众，或用人权美化自己的开明统治，
或借口政治需要扼杀天赋人权。
  皇权，我个人认为，那只不过是封建宗法制度所遗留下来的过去时代的产物。在封建社
会，皇帝一人独大，权力至高无上，操万民生、杀大权，行一人之独裁专政；皇权可以父
子、师徒私相授受，万代传承，并被认为天经地义，无可质疑。按中国人的说法，皇帝权
力之大，普天之下，莫非王土；君要臣死，臣不敢不死。因此，皇帝说话被视为金口玉言
，其旨意被尊为圣旨，小民不得有违。皇帝为了蛊惑百姓，保证其权力永不受到质疑，无
一不借口皇权神授，宣扬血统高贵，不同凡人；中国人视皇帝为上天下凡之龙种，代上天
统治地上众生，因此皇权与神权往往不可分割。
  神权，我个人以为，那是在科学不发达的古代，人认识自然、掌握自然规律、解决生存
问题过程中，遇到无法理解、无法解决的难题时，迷信心理作祟臆造出来的能够创造宇宙
万物、决定事物发展、而又无所不能、无所不在的偶像，所具有的至高无上权力。因此，
当人们遇到不能解决的困难、或遇到无法理解的自然现象时，总是要祭祀、祈祷、求拜神
的帮助，解决生活中所遇到的各种问题。人不能自信而迷信的这一弱点，使皇权和神权自
然地结合到了一起，成了封建时代悬在人们头上难于摆脱的达摩克利思剑。
  随着科学的发展，社会文明的进步，皇权早已被大多数人抛弃，神权也已弱化成了少数
人寻求精神寄托的信仰。现今，谁要是直接兜售皇权，一定会为人们所不齿，於是，那些
迷恋皇权、整日价做皇帝梦的法西斯极权主义者们，推出了各种版本的二十世纪新皇权。
今天，被冠以各种好听名目的独裁皇权，诸如：希特勒的国家社会主义（中文译音纳粹，
或中国人惯称的法西斯主义）、列宁主义的无产阶级专政、中国共产党的民主集中制、毛
泽东思想、金日成朝鲜的主体思想，等等，等等，可谓花样翻新，各种名堂应有尽有，视
各国国情而异，视各个极权独裁者需要而定。虽然，所有的独裁者们从来都不承认这一点
，但还是万变不离其宗，皇权思想的本质：强权、独裁、权力私相授受、公然蔑视人权都
被实实在在地全盘继承下来，并发扬光大了。昔日的皇帝们，若地下有知，真是要自愧不
如了。
  正因为人权被人为地与政治联系到了一起，因此对于人权的认识，各个不同时代、各种
不同制度，各个不同国家或地区、甚至各个不同组织或个人，为了各自的意思形态、制度
或需要对人权的概念、范畴及所包括的内容都会有不同的解释，甚至干扰人权、无视人权
、侵犯和破坏人权。人权问题的这种不正常发展，关心人权的组织和个人应当认真对待，
适时予以揭露。目前，中共在大陆推行法西斯极权独裁统治，其人权现状已成为国际社会
关注的焦点，中共为了遮人耳目，正是借口“国情需要”、“文化不同”，在人权问题上玩弄骗人把戏，它一方面声言维护人权，另一方面又极尽破坏人权之能事，故此本文选择中国的皇权与人权进行讨论，希图围绕中国社会的人权现状，说明皇权下面绝无人权。
为了更好地深入讨论此一问题，我们不妨先来看一看与中国有关的几种不同的人权观点。
  一九四八年的三十条联合国“世界人权宣言”，世界上绝大多数国家都已签字承认，中
共在一九九一年十一月公布的“中国人权白皮书”上也宣称对该宣言给予“高度评价”，
认为它作为第一个人权问题的国际文件，为国际人权领域的实践奠定了基础。“宣言”开
宗明义、直接了当地指出：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等，认可此一原则乃是
今日世界自由、正义与和平的象征，并希望每一个会员国给予普遍、有效的承认和遵行。
“宣言”条款大致包括如下内容：人人有权享有生命，其基本生活应得到国家和社会的保
障；任何人在法律面前一律平等，未经公正和公开的审判证实有罪前应被视为无罪；任何
人的荣誉和名誉不受攻击，其私人生活不得干涉，法律应给以保护；任何人有权享有财产
，其私人财产不得任意剥夺；人人享有言论、出版、集会、结社、居住、迁徙、选择职业
、信仰宗教、接受教育的自由；任何人都有平等机会参与国家治理和在普遍、平等的原则
下进行选举的权利。联合国这一人权宪章，写出了每一个人所拥有的神圣不可侵犯的权利
，也为极权统治下的所有受迫害者捍卫自身的人权指明了方向。这样一份简单明的人权
宣言，如果真能象联合国秘书长通知中所说的那样“使之广为流传、展示、阅读及阐述，
不因各国之政治地位不同而有所区别”，则共产极权制度可能会稍加收敛，大陆中国人权
状态或许也会有所改善。
  今天，在世界舆论的强大压力下，中共的人权防线已经打开了缺口，他们开始从原来的
拒不承认中国有人权问题、坚持谈人权问题就是“干涉”中国内政的蛮横立场後退，表示
愿意接受外国“干涉”内政，愿意和世界各国坐下来讨论中国的人权现状，这对深受共产
极权制度迫害的中国人来讲，虽还远远不能解决问题，但毕竟是一个好的迹象。前面提到
的中共“人权白皮书”，就是在这样的国际大气候下，中共抛出来、为其被动的人权外交
进行辩解的一份杰作。在这份文件中，中共宣称，在它治下的中国人享有诸多人权，而生
存权是中国人的首要人权。文件称，生存权是中国人在其领导下经过长期斗争所取得的，
由于它基本解决了人民的温饱问题，因而生存权也就基本解决了。中共夸口，它赐与了中
国人广泛的政治权利。文件强调，中国实行的社会主义民主和法治适合中国国情，中国共
产党的领导地位是中国人的历史性选择，在其领导下，人民除享有选举和被选举权外还有
言论、出版、集会、结社、游行、示威、及公民人身不受侵犯等多种保证公民参与国家管
理的公民权利。这份文件还列出了中共承诺给予中国人的其它权利，诸如：公民有受教育
权、人人享有劳动权利、宗教信仰自由及婴儿、残疾人均受国家保护等等。单从“白皮书
”的字面上看，中国共产党确实给了中国人不少权利，即使这些人权规定与联合国人权宣
言还有许多不相吻合的地方、还有不少差距，按照“白皮书”的逻辑，国际社会也该承认
中国大陆人权问题已经获得基本解决了。然而，懂得共产党宣传套话、官话的中国人都清
楚，在强调了“共产党领导、共产党代表人民”的任何许诺後面，人民的含义早已被偷梁
换柱，任何不愿成为共产奴隶、甘当共产党驯服工具的中国人，早已被共产党排除在人民
范畴之外了。因此，其所承诺的人权，只不过一纸空文而已。关于这一点，在此暂不多叙
，本文下面会专门谈到。
  孙中山先生至今仍被海峡两岸的中国人尊为国父，无论国民党还是共产党，无一不以标
榜继承中山先生思想来宣扬自己统治的合法性。中山先生在民权主义中关于人权有许多精
辟的论述，在我们讨论中国人权问题时，回味一下中山先生有关人权的若干论点，或许大
有裨益。孙中山称人民管理政事就叫民权，民权主义要求人民政治地位一律平等。中山先
生认为，当今是君民相争、善恶相争、公理与强权相争的时代，这个时代君权愈专制，民
知亦愈进步，君主的无道，人民不能忍受，便起来反抗，便有了民权时代。孙中山认为，
民权思想中国古已有之，孔子说：“大道之行也，天下为公”，就是孔子四海一家的民权
思想；孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，“天视自我民视，天听自我民听”，“
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，就是古代的君轻民贵思想。中山先生认为，中国应采用民
权主义，因为民权主义顺应世界潮流，而且可以化除封建主义想做皇帝的思想。中山先生
强调，不平等是帝王蓄意造成的，在政治地位、经济地位、社会地位、受教育机会等各方
面人人都享有平等地位才是真正的平等，民权主义的目的就是要打倒人为的不平等，实现
大家的真平等。今天人们拿中山先生半个多世纪前提出的人权观点来对照中共治下的人权
现实：共产党建政四十年来，中国社会多次出现的极权与民主之争；共产党领导高於一切
、老百姓只能做驯服工具的连篇累牍宣传；共产党人为划分阶级、制造特权、不断推行各
种等级制度的事实，对改善中国人权、推动大陆争人权的斗争，仍然具有非常现实的意义
。
  世界知名的中国见人士魏京生，特别提醒国际社会注意极权主义者强加于人权的意识
形态概念。他说，尊重人权的民主制度与不尊重人权的专制制度，其根本区别就在于构筑
社会模式的意识形态不同，以及产生这些意识形态的基础价值观念不同。一切专制主义者
的价值观念，只能产生以国家或社会的名义取消或压倒个人权利与自由的意识形态，希特
勒称之为“国家社会主义”，而毛泽东称之为“社会主义的人民民主专政”。他指出，所
有不尊重人权的专制奴役社会模式，无一列外的都是靠暴力、欺骗和不讲理来维持的，在
这种借助武力维持的专政下面，所谓“人民的选择”，只不过是欺骗的成果辅之以刺刀坦
克威胁下的言不由衷而已；共产党政权所强调的“各国有选择自己社会制度的权利”，仅
只意味着“政府及其官员有选择社会制度的自由”，而沦为政府及其官员奴仆的人民，早
已永远地丧失了自行选择社会制度的权利；对于中共的此种论调，国际社会不应予以承认
，以防损害中国人民的真正利益，拖长中国人遭受法西斯极权蹂躏的时日。魏京生的话清
楚地阐述了一切专制制度排斥现代人权概念的社会现实，值得关心中国人权现状的人们认
真对待，更希望主持正义和公道的国际社会密切关注。
  从以上几种人权观点不难看出，虽然大陆中国政府今天也接受了人权概念，承认赋予中
国人应该享有的人权，但它对人权凭空捏造的“共产党代表人民”、必须“党”来领导的
神话，显然与举世公认的天赋人权概念大相径庭。为了彻底揭穿中国共产党在人权幌子掩
盖下推行法西斯独裁统治的实质，阐明共产皇权与人权原则水火不能相容的道理，本文从
中共执政以来处于独裁统治下的中国大陆社会现实、尤其是毛後时代邓、江新极权顽固坚
持极权制度的社会现实入手，结合介绍当今中国人遭受迫害的各种事实和揭露中共“人权
白皮书”面对世界舆论撒下的弥天大谎，通过详实而细致的叙述、分析、论证，指出只有
彻底改变共产极权制度才能彻底改变今日中国人悲惨的人权现状。