五、台海兩岸關系未來的可能走向
台海兩岸的現實危机來源于中國大陸北京政府的非理性的狹隘思路与忽視歷史、
漠視現實的鴕鳥政策，來自于專制獨裁极權政体的無法自圓其說而又必須為自己爭
得臉面的裝腔作勢。台灣方面也應對此种危机承擔其所應當承擔的責任，其責任乃
是忽視了作為中華民族大家庭一員所應具有的權利、義務，而只是一味地采取小朝
庭偏安一隅的心理，而不能把握有利時机地竭盡全力地宣揚台灣經驗，不能使自己
成為中華民族波瀾壯闊的民主、自由運動的橋頭堡与保護神，在自動放棄了對于大
陸民主化運動所應具有的合法性支持之后，卻又把在中國大陸暫時執政的中國共產
党當成了中國大陸的唯一的政治力量，豈不知除了皇帝寶座的力量和刺刀的穿刺力
量之外，共產党所能剩下的恐怕只是党的喉舌，亦即大陸的所有党控的新聞媒体發
布的謊言和赤裸裸的欺騙及其赤裸裸欺騙謊言的力量了。然而，謊言只要一經戳穿
，則一丁點儿力量也都不會有、不可能有了。因此，台灣必須清楚地把執政的北京
政府与中國大陸人民區分開來。不進行這种區分，是無利于解決台海兩岸關系的，
是不可能解決好台海兩岸關系的。
就台海兩岸關系的未來走向而言，不外乎有以下几种方式﹕
1)維持現狀﹕大陸不統、台灣不獨﹔2)在不戰的條件下兩岸展開政治談判，并在
和解的基礎上達成新的國家模式﹔3)戰爭統一﹕大陸武力犯台，台灣武力攻擊大陸
﹔4)戰后台灣宣布獨立，大陸民生更加凋蔽。
先看第一點﹕維持台海兩岸關系現狀，大陸不統，台灣不獨。所謂的現狀，就是
大陸依然是現在的樣子，不肆意地挑起戰爭、不制造兩岸麻煩，哪怕是給台灣的發
展制造更多的完全毫無必要的障礙﹔台灣依然是現在的樣子，不按台獨的思路繼續
走下去，不搞修憲，不搞獨立公決，不搞相關的獨立對抗。
維持現狀的好處是，能夠最大限度地節約社會成本，能夠有利于台海兩岸人民一
心一意地搞建設、搞發展，能夠有利于台海兩岸人民在免于戰爭恐懼的情況下安居
樂業地進行各种形式的經貿交往、文化交往与親情交往，從而使兩岸中國人各得其
所地享受到和平的溫馨、交往的益處和生活的美好。
但對此，北京政府可能不以為然。為了創造第三代領導核心的所謂的“政績”，
台海兩岸的兵戍相見地實行帝國“統一”的霸業，可能很快被提到中共中央“核心
”的議事日程上并成為“核心”挖空心思地從事的戰略工作。
再看第二點，即在不戰的條件下兩岸展開政治談判，并在和解基礎上達成新的國
家模式”。台海兩岸之間無疑應該進行開誠布公的政治談判，政治談判不是你吃掉
我、我吃掉你的那种業已造成了兩岸悲劇的談判，也不是我老大、你老小地听命于
我的談判，倘若如此，那是不平等的談判，而不平等的談判從本質上說是不能稱之
為談判的，因為不平等的談判与其叫做談判，不如叫做“投降”。這种投降實質的
“偽談判”，是不可能達成有利于談判各方利益的協定的。因此，要進行兩岸的政
治談判，就必須遵循政治實体對等的原則去做，這樣才能產生良好的結果，否則就
不會產生什么好的或比較好的結果。
經過政治談判、經過善意的談判達到了妥協、謙讓的目的，亦即在和解的情況下
進行适合于政治現實的偉大的政治制度之創新，亦即達成新的國家模式。國家是由
人所創制的，無論古代的、近代的還是當代的，無論大也無論小，都毫無例外地是
由人所創制的。由人所創制的國家既可以由人所改造、所破坏、所摧毀、所取締，
也可以根据客觀的社會現實進行史無前例的或史有前例的大膽無畏的創造。不能死
抱著僵硬的“一個中國”模式作底線或作原則來作茧自縛、墨守成規地自我禁錮。
自我禁錮是要不得的，作茧自縛是要不得的，應該發揮中華民族所可能具有或必然
具有的全部的聰明才智、靈活机動的戰略思想和沖破重重閉鎖与禁錮的非凡的勇毅
，創造出可以為廣大的大陸人、台灣人以及中華民族的各族人民都能認同、都能接
受的國家制度創新模式，亦即新的國家模式。可能的新國家模式大概會有下列几种
﹕
第一种模式﹕“中華民族共和國”模式，既包括“中華人民共和國”，也包括“
中華民國”，國旗、國歌待定。國家憲法，即“中華民族共和國”憲法待定。首都
既不是北京，也不是台北，可選擇第三地，如南京等地作為首都。“中華民族共和
國”主席由兩岸普選產生，任期四年一屆，最長不得超過兩屆。
“中華民族共和國”實行多党制，公民社會、言論自由、請愿游行示威自由。公
民的一切除受到合民意的法律限定外，不受其他任何人、任何組織、任何政府机關
及其工作人員之制約，除非該公民心甘情愿地作出法律上的承諾之外。
“中華民族共和國”實行立法、行政、司法的三權分立，即權力制衡制度。因為
立法、行政、司法三權集中的一党專政是造成中華民族歷史悲劇的總根源，所以三
權分立、三權制衡的政治制度乃是制止社會生活重大惡性事故發生的唯一途徑，也
是根除戰爭等一切罪惡与邪惡的唯一途徑。
“中華民族共和國”實行無差別的國民待遇，否定戶口制、檔案制等人身依附的
森嚴的等級制﹔否定官階排列細密而不可愈越的官爵分封制﹔否定罪惡叢生的司法
不公的司法依附制、法官等級森嚴的官階制﹔否定橫征暴斂的貪污腐敗制和官、商
勾結污濁制﹔否定警匪不分的黑道与警匪一家的黑手党制﹔否定“國營老大、集体
小二、個体小三”的缺德制﹔否定公民個人不許辦理新聞媒体的党控新聞的壟斷制
。
“中華民族共和國”實行軍隊國家化，實行社會生活的非軍事化，實行軍事領域
非政治化、非意識形態化、非党化，實行軍隊職業化，實行國防力量現代化。
“中華民族共和國”實行与世界主流文明相融合、相一致的和平、獨立的外交政
策，反對落后而追求先進、反對野蠻而追求文明、反對獨裁而追求民主、反對禁錮
而追求自由、反對閉鎖而追求開放、反對邪惡而追求正義、反對皇權而追求人權、
反對倒退而追求進步。在國際事務中，“中華民族共和國”應以自己文明、開放与
穩健的形象，成為世所矚目的國家。
第二种模式﹕“大中華共和國”模式，其范疇包括大陸、台灣、香港、新疆、內
蒙、西藏等廣大地區。
第三种模式﹕“中華邦聯共和國”模式。這种模式尊重各地區的充分自主權，包
括政治創制權、經濟創制權、文化創制權、法律創制權、軍隊創制權等。在什么都
不管的情況下，各自獨立的地區或國家名義上卻享有一個中央政府的領導。例如現
在的英國与各英聯邦國家的關系，莫不如此。
第四种模式﹕“中華聯邦共和國”模式。這种模式類似于美國國家制度、德意志
聯邦共和國國家制度，其主要之點是給予地方以更大程度的自主權，比如經濟創制
權、法律創制權，但外交与軍隊則由聯邦政府統轄，并歸屬聯邦共和國的總統或總
理指揮。
中國共產党提出和現在在港澳地區實行的“一國兩制”，其實質就是“聯邦制”
，只不過這种聯邦制不是那么完善而已，不是那么名正言順而已。如果中國大陸、
台灣、香港、澳門、西藏、新疆、內蒙以及各省、各自治區确實能夠實行“聯邦制
”，恐怕是再好不過的選擇了。除了第一种模式，即“中華民族共和國”這個模式
之外，這個模式恐怕是每一個有良知的中國人都能接受的最好的一個模式了。這個
模式由于賦予地方以更大的自主權，必定受到地方的歡迎﹔由于取締了大一統的無
所不包的中央集權制，因而是歷史進步的題中應有之議。實際上，一九五四年到一
九五五年，當時任中共東北局書記的高崗就曾提出過“東北只向中央上交財政和一
定的稅收、其他一切都實行地方自治”的聯邦設想，此提議后來被追求大一統的自
封為“馬克思加秦始皇”的毛澤東批評為高崗搞“獨立王國”、“想當東北王”。
如果當初照高崗的話去做，東北的生活水平以及整個的經濟狀況不知要比現在好過
多少倍，可毛澤東要當中央集權的共產始皇帝，所以堅決否定地方自我發展的積极
性，結果耽誤了几近半個世紀的寶貴光陰，教訓實在是慘痛之至。
第五模式﹕中央集權制的“中華人民共和國”模式，亦即是現行的中共統治中國
大陸的政治模式。其主要特點是“總書記”制，實則是皇帝制﹔“人民政府”制，
實則是王朝制﹔一党獨裁的社會主義制，實則是中央代表整個社會、皇帝代表中央
王朝的政治制度﹔人民代表大會制，實則即各种欽定的代表代表人民、無商量地對
人民實行欺騙与訛詐制﹔政治協商會議制，實則是陪襯花瓶制﹔“民主集中制”，
實則是專制獨裁极權制﹔以及輿論一律制、警探密布制、思想統一制、言論封鎖制
，等等、等等，舉不胜舉。總之，人類的所有的肮臟、血腥与殘暴，都產生于這一
腐朽沒落的制度之中，所有的反人類、反文明、反現代化的种种罪惡，都產生于這
一可恥透頂的制度之中。
在這种國家制度中生活著的人民，由于被剝奪了基本的人權，而只剩下屈辱的非
人的地位，因而基本上都是奴隸。江澤民不是說中國人只應該有生存權嗎，他的意
思不過是指，中國人都只能是喘气的奴隸。泱泱的中國大陸，竟有十二億五千万的
奴隸在緊跟“核心”干革命，真乃荒唐至极。
“中華人民共和國”作為世界上最大的奴隸國，以其貧窮、落后、愚昧、丑陋著
稱于世，以其野蠻、流氓、無賴、無恥著稱于世。這樣的專制，哪有“共和”的气
味﹔這樣的獨裁，哪有“人民”的影子﹔這樣的极權，怎么竟能配得上“中華”二
字。
選擇什么樣的國家制度，是選擇皇權的國家制度還是選擇人權的國家制度，是選
擇野蠻的國家制度還是選擇文明的國家制度，每一個中國人，每一個有良知的中國
人，難道不能進行自我選擇嗎，難道不能進行偉大的制度創新嗎﹖
第三點，即“戰爭統一﹕大陸武力犯台，台灣武力攻擊大陸”。對此，前面在討
論戰爭問題時已經作了較詳盡的論述，即﹕戰爭不是什么好事，從事不是什么好事
，無論怎樣都不是好事，都是极坏极坏的事情，只有尚未開化的野蠻人才能不怕戰
爭、才能窮奢极欲戰爭的火与炮的所謂“考驗”。
考驗什么﹖考驗所謂毛澤東稱贊的“一不怕苦、二不怕死”的精神，考驗人的生
命能不能經得起一陣子彈的掃射、一陣炮火的猛攻、一陣導彈的打擊，抑或是一顆
原子彈的當頭爆炸。毛澤東生前所稱的“不怕戰爭、不怕打仗”以及鄧小平生前所
說的“不怕打大仗、仗打得愈大愈不怕”，都類似于亡命徒或者無賴的“拼死一個
夠本，拼死兩個賺一個”的狂妄叫囂。這樣的人領導人們胜利向前進，并且是冒著
敵人的炮火前進，那能不死人嗎﹖國民党將士死傷無數，据毛澤東及其領導的中國
共產党說，有八百万之多，殺了那么多人，這些叫做“敵人”的人，不也是中國人
嗎，不也是跟你、我、他別無二致的中國人嗎﹖這是對所謂“敵人”的人殺了那么
多，那么他們對自己革命隊伍里的人又殺了多少呢﹖恐怕不能低于几百万人。那么
多人戰死在疆場，戰死在兄弟姐妹的自相殘殺之中，戰死在毫無意義的內耗似的窩
里斗之中，誰又能沾沾自喜于雙方的互相屠戮乃至于同歸于盡呢﹖
對生命的如此地不尊重，對生命的如此地不敬畏，對生命的如此地冷若冰霜，實
在難以想象這能是人本身干出來的事情嗎﹖殺一個人都實在是太多太多了，更何況
八百万﹖更何況埋葬在异國他鄉的四十二万抗美援朝、保家衛國的所謂的“中國人
民志愿軍”將士﹔更何況死于中越邊境的五万多永遠瞑目而不起的“血染的風采”
之將士﹖
戰爭實在不應該發生，發動台海戰爭也沒有任何意義。采取什么樣的戰爭形式﹖
是打常規戰爭還是非常規戰爭﹖什么樣的戰爭形式都是有悖于人類文明的主旋律的
，都是殘害人類的野蠻之舉動。
比如打核戰爭這种非常規戰爭。二次世界大戰的廣島与長崎的慘象，難道不能銘
刻在我們的記憶里嗎﹖几十万上百万人的死亡，就在那么一霎那間，余后的歲月里
受到核輻射的人簡直就像活在地獄里一樣備受煎熬，環境污染、寸草不生，危害真
的難以盡述。單是切諾爾貝利核電站的一次核泄漏，就使成百万人喪生，就使烏克
蘭的廣大地域受到了災難深重的核打擊。所以，任何形式的核戰爭都是人類本身的
自我毀滅。
導彈也不要打。一個導彈的造价据說好几十万乃至上百万美元，怎么能夠打得起
，那不是在打民脂民膏嗎﹖把這些制造導彈的軍費省下來干點別的什么不行嗎﹖
非常規戰打不得，那么常規戰就能打得﹖常規戰也是打不得的。比如，共軍武力
犯台，要登陸，那要死多少人啊﹖一次登陸不死上個万、八千的，恐怕都難以完成
任務。但這又有何益﹖有什么作用﹖這不是拿生命當儿戲嗎﹖再說你大陸打台灣，
台灣也不會默默無聞地听之任之，像法輪功那樣以忍著稱。台灣也要反戈一擊，不
但要阻擊共軍這個中國共產党“党衛軍”的登陸作戰，而且還要把導彈發射到上海
、南京、蘇州、杭州、香港等地，那不是偷雞不成蝕把米了嗎，損失豈不是更大﹖
到那時候恐怕就不是蝕一把米、二把米的問題了，而是整個大陸都陷于一片難以收
拾的混戰之中了。這是很可怕的一個場景，但愿永遠不能發生這個悲劇場面。
第四點，即“戰后台灣宣布獨立，大陸民生更加凋蔽”。戰爭兩敗俱傷，台灣必
然宣布獨立，而大陸由于戰爭創傷之深重，改革開放的二十年成果必然毀于一旦，
經濟制裁与封鎖又一次重演。不過這次恐怕与一九八九年那次有所不同了，原因在
于這次沒有台灣商人和香港商人為大陸這個朋友兩肋插刀、頂力相助了。那時中國
大陸政府由于不仁不義地發動台海戰爭而將會遭到徹底的經濟制裁与經濟封鎖，遭
到全人類熱愛和平的有識之士的异口同聲的憤怒聲討，大陸民眾將會生活得更加艱
難，更加憂心忡忡。一切都完了，一切都成為泡影，一切都隨著炮火隆隆而灰飛煙
滅了。
請問，中華民族是選擇和平的复興還是選擇戰爭的死路一條呢﹖﹖﹖
六、盡一切可能堅決制止中共發動對台戰爭
為維護世界和平与亞太地區穩定，應當盡一切可能堅決反對并制止中國大陸的中
華人民共和國政府發動對台戰爭。發動對台戰爭，就是破坏亞太地區的穩定，就是
對亞太地區乃至世界的和平均勢造成難以彌補的災難性損失，就是打破現實政治版
圖的原有宁靜。發動對台戰爭，不僅是大陸的悲劇，也是台灣的悲劇﹔不但是中國
人的悲劇，也是整個人類的悲劇。為此，必須動用人類文明迄今為止所具有的一切
道義的力量、政治的力量、經濟的力量、文化的力量乃至軍事的力量，全面地、迅
速地和堅定地制止台海戰爭于萌芽狀態。
要徹底破除綏靖主義的种种幻想，要從張伯倫給希特勒讓步而導致第二次世界大
戰爆發的慘痛歷史中汲取應有的教訓，要深刻認識极權主義的法西斯政權与极權主
義的共產党政權本質上的不約而同乃至根深蒂固的一致性，要清楚地理解极權主義
乃是戰爭的策源地、導火索和驅動器。沒有极權，就沒有戰爭﹔有极權，戰爭就每
時每刻都可能以新的面目、以新的名義、打著新的冠冕堂皇的旗號堂而皇之地、莫
名其妙地發生。所以，要制止戰爭，就必須反對极權，并与极權專制的腐朽勢力作
以堅決的揭露、批判、聲討，乃至于不同形式的斗爭。
要以道義的力量反對并制止戰爭。追求人道的和平而反對非人道的戰爭，追求和
平的正義而反對戰爭的非正義。以“人權高于主權”的理念戰胜任何形式的地區擴
張主義与地區霸權主義。
要以政治的力量反對并制止戰爭。一切主持正義、熱愛和平的國家、地區、各种
政治勢力、知名人士都要義不容辭地公開譴責中國大陸北京政府的軍國主義圖謀，
都要為維護世界和平与亞太地區穩定而反對并制止“中華人民共和國政府”可能發
動的對台戰爭。
要以經濟的力量反對并制止戰爭。要采取一切形式的經濟制裁、包括禁運、凍結
資金、停止經援、撒走外資等方式對非理性的戰爭策源地，即极權主義的法西斯的
北京政府進行經濟上的全面的懲處，要進行事先的警告，并進行事后的追究。
要以文化的力量反對并制止戰爭。要進行反對戰爭而不是鼓吹戰爭的學術論証，
要進行締造和平而不是發動戰爭的學術討論。從維護世界和平的立場出發進行各种
形式的爭鳴，而不要以自己所謂的學術地位和學術資本對戰爭進行為虎作倀地支持
与贊美的証明。要把學術作為整個社會的良心，要把學術作為歷史發展的馬達，要
把學術作為和平的宣言。
要以軍事的力量反對并制止戰爭。极權主義哪怕什么都不承認，但也不得不承認
實力，尤其是軍事實力。熱愛和平的國家和地區的軍事實力的增強能夠有力地制約
、制衡极權主義勢力并使之不能隨心所欲地輕舉妄動，不能張狂至极地發動戰爭。
所以，要戰胜极權主義及其挑起戰爭的邪惡勢力，就必須具有大于或至少不能小于
极權主義軍事力量的軍事實力，方能夠形成制約戰爭的制衡力量。這种情況，亦即
制約极權主義軍事擴張的強大實力，能夠卓有成效地保衛和平并帶來地區性的安全
与穩定。而如果對极權主義不能以強大的軍事實力加以制約，那么极權主義就极有
可能膽敢冒天下之大不韙肆無忌憚地對世界和平与穩定進行公開的挑舋、搗亂与破
坏。發動戰爭的軍事力量必須由維護和平的軍事力量來戰胜，邪惡的實力需要正義
的實力來戰胜。
要以文明的力量反對一切形式的野蠻﹔要以進步的力量反對一切形式的落后﹔要
以和平的力量反對一切形式的戰爭。為此，有必要寄希望于國際社會在台海兩岸關
系上發揮出應有的斡旋作用。例如，一些國際組織，像聯合國安理會、聯合國人權
委員會等，都可以發揮出各自不同的作用。
聯合國秘書長安南先生可以就台海兩岸局勢成立一個特別委員會或一個特別小組
，以定期審視台海兩岸的局勢，并對可能的戰爭問題舉行聯合國所應舉行的例行安
全會議，可以請作為安理會的成員國的中國大陸政府与不是安理會成員國的台灣政
府參加相關會議。聯合國的相關會議及其決議，應當作為世界范圍內的道義力量，
顯示其否定戰爭（包括否定台海兩岸之間的戰爭）、追求和平（包括台海兩岸之間
的和平）的應有价值。
作為發達國家的美國、歐盟等也要以保衛和平、防止戰爭、維護世界民主力量、
促進自由人權的立場積极地而不是消极地、明确地而不是含糊其辭地關注并一定程
度地介入台海兩岸關系的和平与穩定的維持之中。不要理睬极權主義的中共所謂的
“不許干涉內政”的指責，也不要相信中共所謂的“傷害了中國人民感情”的胡說
。极權主義的中共政府本身就是非民意的存在，它的存在本身就在每時每刻傷害著
中國人民的感情，只是一味地傷害并蔑視中國人民感情、一味地鎮壓并取締中國人
民人權的中國大陸北京政府不允許別人來批評、不允許他人來指責而已。這，難道
不是滑天下之大稽嗎﹖實乃荒唐得可以，實乃可笑之至也﹗
美國應該擔當起維護世界和平，也包括維護台海兩岸和平的歷史重任。美國由于
其人類歷史上最先進的民主制度及其帶來的先進發達的經濟、文化、軍事等實力，
能夠卓有成效地防止并制止世界上一切戰爭的罪惡，也包括台海兩岸之間可能發生
的戰爭之罪惡。
五○年代初，由于朝鮮戰爭爆發，美國派譴以麥克阿瑟為主帥的第七艦隊駛入台
灣海峽，從而有效地遏制了中國人民解放軍對台灣本島的進攻，并使台灣處于不受
共軍犯台的和平保護之下，于是才有了后來的台灣經濟騰飛的奇跡，于是才有了台
灣政治民主化的創舉，于是才有了可愛的台灣經驗，于是....總之，台灣作為民主
化的基地，作為人類文明的縮影，作為自由的象征，不但要由中國的台灣人來保衛
，也要由中國的大陸人來保衛，還應該由民主世界、由文明社會來保衛，其中主要
地是由美國來保衛。
美國朝野已經明确地注意到這個問題，這是有利于台海兩岸和平与穩定的。例如
，“加強台灣關系法”的通過与實施、“美、日安保條約”把台灣海峽的和平也作
為防范內容，都是使台灣這個民主之島、自由之島不能陸沉的极為關鍵的重要內容
。
但人們也不能不看到，由于戰后一代的美國新領導人，亦即克林頓總統對共產极
權的本質、尤其對中國大陸共產政府极權本質的不甚了解，所以便心怀善意地希望
北京政府如其所愿地投之以桃、報之以李，但恰恰就是這位年輕總統的一再退讓、
一再忍讓，才使得大陸的北京政府變本加厲地得寸進尺，得尺進丈。當克林頓稱贊
江澤民為“中國大陸少見的開明的領袖”時，江澤民及其領導的中國共產党立即開
始了對風行于中國大陸的和平組党運動、這一天賦人權、予以徹底地封殺，并把中
國民主党的領導人統統地判刑十年以上。當克林頓以“三不”的對台政策向北京政
府示好時，北京政府卻磨刀霍霍、文攻武嚇，聲言“不惜以血的代价把台灣給收回
來”。尤其可笑的是，當克林頓与江澤民互相吹噓中、美關系為“戰略伙伴關系”
時，北約誤炸中國駐南使館事件卻引發了中國大陸一時不明就里的學生們民族主義
的狂熱，在北京政府的默許下，打、砸美國大使館，演出了一出不是義和團的義和
團魯莽丑劇，也算是給“中美戰略伙伴關系”這個作秀大于實用的外交辭令，寫下
了一筆惊人的注解。
美國總統克林頓先生作為張伯倫首相的后裔，其所繼承的綏靖主義精神又一次在
中國大陸、在對台關系上得到了体現，并且也得到了發揚光大。与英國前首相張伯
倫所面對的對手，即“偉大、光榮、正确”的納粹党的“核心”、德國國家元首希
特勒有所不同的是，克林頓總統面對的則是“偉大、光榮、正确”的中國共產党的
“核心”、即中國國家主席江澤民。与极權主義政權打交道的西方政治家們，無論
張伯倫也好，還是克林頓也好，都不能說具有相當成熟的并且不被表面現象所蠱惑
的政治經驗，他們以君子之腹，度小人之心的所作所為到頭來只能使他們自己陷入
了難以爭脫的窘境之中。
對极權主義政權，必須像里根總統所做的那樣，絕不手軟，絕不客气。要以“邪
惡帝國”的名義稱謂之，要以摧毀“邪惡帝國”的信心与勇气、行為對待之。對极
權主義政權的綏靖主義政策，將給人類帶來更大程度的危害，將使和平的愿望一步
一步地落空，因為极權主義是會因為綏靖主義的妥協与謙讓、尤其是無原則的謙讓
与妥協和以犧牲他人的利益來滿足极權主義的獸欲而使得其血盆大口欲加張狂，并
以吞噬越來越多的能量來填滿它永遠也填不滿的欲望。試想張伯倫的綏靖政策使希
特勒的納粹德國有所收斂了嗎﹖不，事實恰恰相反。試問克林頓的綏靖政策使得江
澤民的北京政府有所收斂了嗎﹖不，事實也是恰恰相反。
可見，綏靖主義是要不得的，尤其在處理台海兩岸關系上。甚至可以認為，台海
兩岸關系發展到現在這樣的劍撥弩張之勢，与克林頓總統的綏靖主義政策不無關系
。克林頓總統應該對此引以為鑒，克林頓的后繼者應該徹底更正克林頓的這种損害
台海兩岸關系，也損害美國國家戰略利益的綏靖主義政策。
在改正其綏靖主義政策的基礎上，克林頓總統或其后繼者應該從維護亞太地區和
平、進而維護世界和平的角度出發，邀請中國大陸北京政府領導人与中國台灣領導
人到美國總統府、亦即白宮作客，并展開兩岸間的政治談判，如果可能，最好是達
成永葆台海兩岸之間永久和平的框架協議。如果大陸北京政府參加這种談判，那就
說明了北京政府也可能還是有誠意的﹔如果北京政府拒絕參加，那么北京政府就在
全世界面前輸了理，因為作為极權主義政權，北京政府是不愿意擺出哪怕是和平的
姿態的，更遑論什么和平﹖北京政府既然是執意要打仗、要發動罪惡的戰爭，那么
全世界人民、全世界的各國政府和各种政治勢力難道不應該采取什么有效的措施去
阻遏可能發生的台海兩岸的該死的戰爭嗎﹖
如果美國政府邀請台海兩岸領導人舉行會談，中國大陸的北京政府也可能以“外
國勢力不要干涉中國內政”、“中國政府反對被外國勢力隨意操縱”、“中華人民
共和國是主權獨立的國家、不參与美國政府出于干涉中國內政目的而舉行的兩岸領
導人之間的會談”等等假、大、空的外交辭令進行搪塞，那么假以聯合國的名義，
以聯合國就台海兩岸局勢舉行全世界大會的名義，邀請台海兩岸領導人到聯合國總
部參加談判又如何呢﹖是不是可以去舉行和平的兩岸談判呢﹖
聯合國也應當派出特使前往台海兩岸視察，到北京、台北了解情況、展開調察，
并拿出保衛和平、防止戰爭的切實可行的方案來。如果可能，最好是成立一個監視
、防止台海兩岸發生戰爭的“聯合國台海兩岸防止戰爭調察團”等組織，就像檢查
伊拉克生化武器生產与使用情況的組織机构一樣，這將有助于防止任何形式的台海
戰爭，抑制它于未燃狀態。這，無疑是保衛和平的正确舉措。
而設立于海牙的國際法庭，應該立即設立專門的法庭，如“審判戰爭罪犯法庭”
、“審判亞太地區戰爭罪犯法庭”、“台海戰爭罪犯法庭”，雖然法律通常采取的
是事后追究制，但海牙國際法庭可以設立模擬式審判机關、模擬式國際法庭，以准
備起訴發動台海戰爭的罪魁禍首，以增強國際法律的威懾力、震懾力。
相信，只要全世界愛好和平的正義力量團結起來，一致反對給人類文明必然造成
災難的台海戰爭，极權主義企圖發動攻台戰爭的陰謀就一定會破產，台海之間的和
平、安全与穩定就能得到有效的保証，亞太地區的和平、安全与穩定就能得到有效
的保証，全世界的和平、安全与穩定就能得到有效的保証，人類文明、正義的事業
就能得到有效的保証。
七、結束語
中華民族應該以自身的全面的現代化作為自我規范的認識標准和行為標准，凡是
不符合現代化建設要求的，凡是不符合歷史發展与社會進步要求的，都是必須加以
克服的，都是必須加以更正的。而台海兩岸之間的戰爭，包括戰爭叫囂、戰爭准備
乃至最后的大打出手，無論從現實的角度講，還是從歷史的角度講，抑或是從未來
的角度講，無論是從台灣的觀點看，還是從大陸的觀點看，抑或是從任何第三方的
觀點看，都是毫無可取之處的，都是有百害而無一利的，都是百分之百地危險的。
如果野蠻把文明來戰胜、极權把民主來戰胜，如果戰爭的陰云密布而和平卻不見
蹤影，如果血肉橫飛、尸体橫陳的悲慘景象再一次成為大陸的現實、也成為台灣的
現實，中華民族阿，災難深重的中華民族阿，為什么總是在极權所導致的苦海中浮
浮沉沉﹖﹗
二○○○年五月六日書成于中國大陸民主自由戰略高地
注﹕文中個別字句稍有改動、部分小標題系本刊所加