                               CHINA COMMENT
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　　　　　　　　　◆　　　　中　　華　　評　　述　　　　◆
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　　　　　　　　　　　　　 CHPS9705. ［總第十七期］
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　　　　　　　　全球華人團結起來，一切非共組織、派別聯合起來，
　　　　　　　在中共体制內外開展共同行動，合力推翻中共极權暴政，
　　　　　　　　　　　　建設科學、民主、自由之新中華﹗
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　　　　　　　　　　　　　　　本期 (9705) 目錄

      屈膝求和、心防瓦解、共產統戰大舉登島，台灣還能長久乎﹗﹖..... 曉峰
      香港︰恥辱的背後 ...........................................曹長青
      告別自由 .................................................. 曹長青
      但愿青山灣的海水永遠不會再帶來五花大綁的浮尸 .............. 林樵清
      滯港難民追蹤報導 ........................................ 記者專訪
      民主派窩囊廢﹗............................................. 黃毓民
      人民主義 .................................................... 王金
      土匪抓強盜、贓官懲貪官，滑天下之大稽 ........................ 正風
      中共國北部邊界的煩惱 .................................. 東北記者站
      紅朝末日万象 ............................................ 新聞紀實
      正告國內讀者，提防共產特務盧四清 ...................... 國安部情報

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    屈膝求和、心防瓦解、共產統戰大舉登島，台灣還能長久乎﹗﹖
                                                                * 曉峰 *

  * 中華民國在台灣的成功令人欣慰

  今年七月七日，我應中國....團結會之邀，去台灣參加“新世紀、新視界”論文
研討會。這是我第一次到台灣，台灣的民主政治、經濟發展、社會祥和通過報刊雜
志的介紹，早就非常熟悉了，能有机會親身体驗一下台灣經驗為明日中華提供的楷
模，實乃幸事。
  汽車駛入台北市區，鱗次櫛比風格芇啓保持著中國南方特色的城市建筑、熙熙攘
攘身材短小精干來去匆匆的過往人流、揉合了東西方格調令人目不暇接五彩繽紛的
服飾招牌廣告，眨眼之間全都躍入了眼帘。這一切，對一個多年流亡海外的中國人
來說，實在倍感親切。真的，整整四年，我又重新回到了闊別已久的中華祖國。
  然而，這里又完全不同于中國大陸。馬路上到處可見男男女女駕駛著摩托車穿梭
飛馳，自行車顯然已成古董，想要碰上個用自行車代步的人實在太難了。當你同任
何一個陌生的台灣人接触時，你會發現每個人都操著一口標准的國語，待人接物有
如西方一般友善和气，根本感受不到中國大陸人与人之間那种相互戒備、互不信任
、甚至敵視好斗的心態。普普通通的一個小商販，他或她會毫不猶豫的告訴你，他
們一家每月收入在十万新台幣左右（約四千美金），是大陸中等家庭收入的十倍。
面對此情此景，誰能否認蔣介石先生自四六年以來推行國語的成功，誰能無視近五
十年來中華民國社會改造的成功，而誰又能拒絕台灣模式在中國大陸的推廣与發展
。

  * 愚蠢的政客學者屈膝求和，公然為共產党張目

  今年七月，圍繞著李登輝修憲凍省、中共收回香港、七七抗戰六十周年，台灣朝
野、媒体輿論炒作得熱火朝天、各持己見、莫衷一是。看慣了西方民主政治的我，
總覺得這种主流和非主流的之爭只不過是民主政治中的普遍現象，沒什么可值得大
惊小怪的，開始并沒有給以太大的注意。然而，其後遇到的一系列怪事，卻引起了
我的警覺。种种跡象表明，中共正在使用四十年代末期顛覆國民政府的手段瓦解台
灣社會。由于台灣朝野本土与外省兩股政治力量內斗不休、愚蠢的政客學者們屈膝
求和，共產統戰已經大舉登陸寶島，台灣實際面臨著不戰而被共產兼并的危險。
  七月十一日，新聞局為來自世界各地參加研討會的大陸客放映了一部介紹台灣的
影片。影片剛剛落幕，一個自稱是斯坦福大學國際安全及軍備控制中心的研究員就
站起來指責影片解說詞失誤。他聲稱﹕影片所說共產國際支持中共攫取中國大陸与
歷史不符，理由是共產國際已于四三年解散。來自大陸的中國人都知道，這种說詞
實際源出于共產党的政治教科書，中共正是以此來掩蓋其效命九國情報局和蘇俄利
益那段不光彩歷史的，而我們的新聞局付局長卻好似發現了新大陸，認認真真地表
示今後修改影片解說詞時將予以考慮。
  第二天，七月十二日，論文研討會剛拉開序幕，還沒等任何人宣讀論文，這個名
叫薛理泰的斯坦福大學研究員，竟被台大三民主義研究所所長葛永光請上主席台、
就香港“回歸”共產給大家作報告。天哪﹗實在出人意料，我跑了半個地球來到台
灣，竟听了一場共產統戰宣傳。一個在美國鍍過金的地地道道共產党借台大學術論
壇告訴台灣人﹕“中共無意搞亂香港”﹔“中共收回香港後，香港不會有很大改變
，因為中共內定﹕只當香港晚歸還五年”﹔“中共更不會把它的制度強加給港澳和
台灣，海外應該放心”﹔“共產党的一國兩制政策，會使香港出現祥和的奇跡，有
助于兩岸和平統一”﹔“台灣問題是中美關系問題，共產党在香港的成功會讓美國
改變保台政策”。一句話，薛理泰要台灣當局乖乖接受香港模式、和平投降、听任
共產收編。
  另一位主講人是陸委會港澳處處長厲威帘，人們本期望從他那里能听到些香港“
回歸”共產後台灣方面反制中共統戰的對策，沒想到卻听到了一通台灣當局設計的
美化共產极權暴政的新理論。厲振振有辭，聲稱﹕“近百多年來，一批留學美國的
代表人物主張工商革命，他們几經周折，終于在台灣取得了成功，而另一批留學歐
洲大陸的代表人物主張工業革命，四九年後他們在大陸推行共產主義，雖然這些人
在大陸沒有取得成效，但共產主義的理想還是美好的”。如此共產党听了都會感到
肉麻的言論，竟出自台灣當局陸委會負責官員之口，真讓人怀疑自己的耳朵是不是
听錯了。會後，一些年齡較大的与會者議論紛紛，他們說﹕“這哪里是在談台灣的
港澳政策，明明是在向共產党討饒嗎﹗”“看來台灣面對共產強權，精神已經崩潰
了。”“台灣當局幻想共產党會容許它偏安一隅，只不過是一廂情愿、自說自話罷
了。”
  第三位主講人是東吳大學大陸研究所所長楊開煌，他對中共一國兩制的可信度提
出質疑，并要人們考慮﹕究竟是台灣應該回歸（大陸中共國）主体呢﹖還是中（共
）國應該回歸民主﹖然而，楊先生話音剛落，那位可愛的葛永光先生就忙不迭地宣
布，楊先生的話僅只代表他個人意見。更有甚者，當我將薛理泰的言論予以歸納、
准備提出質疑時，葛借口時間超過了三分鐘，宣布取消我的發言資格，并告誡說﹕
這就是“台灣的民主”。与此相配合，會場上突然響起了起哄的口哨聲，在民主台
灣的高等學府公然演出了一場共產惡作劇式的學術研討會。
  不過，事情并未就此了結。回到住地，突然接到了邀請單位負責人張弘遠打來的
恐嚇電話，他聲言為了我的人身安全，根据“大陸人民入境條例”，我必須向他出
具什么保証書，并有義務向他匯報、登記我的一切行動。實在不可思義，瞬息之間
我竟成了邀請單位監督管制的對象，有如我回到了共產极權的中國大陸一般。不過
張弘遠并沒得逞，當我要求他出示保証書樣本并提請他注意....國會關注我的人身
安全時，他龜縮了，再也看不見了。

  * 台灣的成功誰來保衛、誰能保衛、誰愿保衛

  离開了那個只許听不許說的所謂學術研討會，我獨自走訪了一些關心大陸問題的
單位和組織。來自各個方面的信息再次顯示﹕無論“本土”和“外省”，無論主流
和非主流，無論主張“暗獨”還是主張“暗統”，他們所關心的僅只是島內各种政
治力量的較量，和自身的權、利得失。什么三民主義、什么促進統一大業、什么生
存危机、什么憂患意識，全都一股腦儿拋到了九霄云外，諂媚中共、乞求偏安成了
這些政治力量的第一需要。在這种心態的左右下，台灣的政治生態全都扭曲了。
  在海外，我同....部的J 先生曾有一面之識，他是台灣自己培養的“共產”專家
，對中共發家史及其運作方式可謂了如指掌，當然他也不乏反制中共、与共產斗爭
的經驗。然而，當我在他的辦公室再次見到他時，他已斗志全無，悲觀地對我說﹕
現在台灣情況全都變了，不能說真話、辦實事，誰要是有所表示，長官肯定說你過
于情緒化。“情緒化”已經成了台灣政界把一個有抱負、有作為的官員冷凍起來的
最佳借口。他拿出數年前搜集的几份海外情報給我看，中共武器采購情況清楚地紀
錄在案，這正是台灣媒体今年炒得最熱門的一种武器，然而這樣的情報卻塞進了卷
宗一直無人問津。
  今天，台灣當然還有人繼續在做反制中共的情報工作，但這些人對共產体制的本
質、對共產愚民的心態究竟了解得多深、多透，實在值得怀疑。任何人都會相信，
立法委員、青輔會副主任丁守中正是負責這方面工作的一名顯要官員。由于丁的影
響，一個名叫劉毅的人和他的老婆付廷凌竟然能違反團結會的規定夫妻雙雙被指名
弄到台北參加論文研討會。按照團結會負責人張弘遠的說法，這兩個人是出錢單位
拿出二十万點名安排的。台灣方面确實把這對夫妻當作了特殊人物，一個叫黃立良
的人專程去机場迎接，然後在丁的關怀下又專門為這兩個人單獨安排住房，最後在
丁的授意下又由這兩個人牽線找某民運頭面人物單獨約談。劉毅夫妻在台北上竄下
跳，儼然成了台灣情治單位的重頭人物。本文對劉毅究竟為台灣作了多少有益的工
作不感興趣，在此僅只想告知丁立法委員，共產党教育的愚民騙子表露出來的那付
諂媚嘴臉（大陸稱之為撈稻草的本領），騙騙共產世界外面的外星人綽綽有余，想
騙大陸出來的人就會立即顯露原形。這也無怪乎那位被約見的民運人物，事後懊惱
万分，直後悔怎么碰上了這么兩個家伙。在此，本人還想通知丁付主任一聲，据德
國傳來的消息，劉毅根本不是什么作家、記者，建議按照毛澤東查祖宗三代的方式
好好挖挖他的根，免得台灣納稅人的錢再讓這幫海外職業騙子騙走。
  能干的不讓干，不能干的大把的錢往外扔，而那些和平統一中國叫得最響的又不
得不和共產党眉來眼去勾勾搭搭。本人有幸拜會了台灣新同盟會執行付會長、台大
教授陳志奇。手持“國是評論”，看著該刊寫著的“護憲所以救國，統一所以建國
，我們要謀求十二億中國人共同福祉”，我向教授先生請教了他准備用什么方法繼
承蔣公遺愿，又如何用民主、自由、均富去統一中國，對于大陸一億以上的盲流、
三千多万下崗工人可能的暴亂他又如何看法。對此陳教授避而不答，他高談和平統
一，聲稱他和中共方面有著密切的聯系，他說﹕“今天我往大陸打個電話，明天就
可以飛到大陸去”。陳教授說的确實是真話，“國事評論”的字里行間也傳達出這
樣一個信息，即他們有意和共產御用學者討論兩岸關系，磋商共產党開出的中共國
統一价碼。看來，他們的口號与實際明顯地脫節了，听其言而觀其行，兩岸的中國
人肯定都會感到茫然而不知所從。對此，香港的一位記者一語道破了天机，他說﹕
“台灣的外省人都快讓李登輝赶到海里去了，他們怎能不求助共產党救命﹗﹖”

  * 社會分化、競相諂共、導致共產党乘虛而入

  當今台灣，無論是有意還是無意，以外省和本土划線實在不是什么好事，它給台
灣社會帶來了隱患，并已經導致了嚴重的矛盾和對立。這种局面，顯然有利于中共
的統戰和共產特務的秘密活動，而不利于台灣自身的穩定和發展。
  我住的那家旅館，能碰到許多當年跟隨蔣先生為台灣拚搏了一生的老年旅客，看
來他們中許多人晚景并不理想，常常會發泄一些怨气。一位祖籍湖南的老先生公開
聲稱﹕“与其現在受李登輝的惡气，不如讓共產党來了好”。旁邊的一位老人在勸
他，“只要中華民國還在，我們就還有活路”。
  聊天時，一位比較深沉的八十歲老人告訴我，他是被共產党掃地出門的，五三年
几經周折才經過香港逃到台灣。談起他在大陸所受的苦難、談起當今年青的外省人
已經忘卻了過去時，他感慨地說﹕“我的孩子沒有忘，他們現今都事業有成，儿子
搞高分子研究，女儿當電視節目制作人，但他們記得過去，知道應當怎么做人”。
老人不愿意談當前的台灣局勢，但看得出來，他對台灣的前途憂心忡忡。
  然而，許多台灣人對共產制度和共產党人的罪惡本質缺少了解，在諂共政客、奸
商的推動之下，在兩岸都是中國人的輿論誤導之下，大陸熱給台灣社會投下了更深
的陰影。一個陪老父親來台北看病的女人對我說﹕“沒想到吧，我嫁給了大陸人﹗
在台彎都是娶大陸女子，很少有台灣女孩嫁大陸人的”。說到為什么，她說﹕“大
陸有什么不好，它再不好，也只不過象蔣總統時代那樣沒有言論自由，而現在共產
党政府對我們家很照顧，我們可以不受李登輝的气了”。
  有人也許會說，你說的這些只是個別現象，不代表台灣社會的主流。非也，今日
台灣豈只是某些人發發牢騷、罵罵李登輝而已，說共產党已經在台灣登陸了一點也
不梦大。走在台北的馬路上，你可以看見女孩子穿著印有土匪頭子毛澤東檢閱紅衛
兵的体恤衫招搖過市，走進政府部門的辦公大樓，你會被問及是不是中共新華社的
記者，無論參加主流或非主流人員的餐會，主人都會設法向你炫耀他和大陸共產党
机构的密切聯系，那些財團法人設立的五花八門的基金會，在研究兩岸關系、和平
統一的幌子下走馬燈似的把共產党請到台灣來進行顛覆宣傳，甚至唯唯諾諾地摘下
中華民國國旗以表示臣服于共產政權。
  七月十七日晚六點，在台北火車站的鬧事區，我遇上了一件更加無法思義的怪事
。一輛行進中的小轎車，車頂上裝著兩只高音喇叭，不停地播送著“五星紅旗高高
飄揚”和中共國國歌。這是大陸“文化革命”年代共產頭子毛澤東搞全國山河一片
紅時慣用的手法，想不到三十年後，又讓我台灣碰上了。
  所有這些社會怪象，台灣人如果連貫起來、冷靜地思考一下，想想共產党抗戰胜
利後為配合它打內戰在國統區搞的那套兩手策略，台灣社會今日暴露出來的諸多社
會矛盾，包括至今無法破案的三大命案，也許就很容易找到答案了。

  * 台灣的悲哀

  共產党能不使用武力登陸台灣，實在是台灣的悲哀，也是李登輝政府的失敗。台
灣的朝野政客、士紳學者們，他們認識不到，或者說他們故意不去認識，共產党對
台灣人笑臉相迎的真正原因是當今台灣還有一個能与共產极權相抗衡、擁有几十万
軍隊的民主政体存在。一旦中華民國消失，一旦台灣社會瓦解，什么一國兩制，什
么五十年不變，什么台商优惠政策，一切都將成泡影。歌舞升平的台灣社會，忘記
了它旁邊還有一只凶猛的老虎、虎視眈眈地注視著它的一舉一動，隨時都准備扑將
上來、一口把它吞掉。而台灣那些庸庸碌碌的政客學者們，在“兩岸都是中國人”
、“共產党已經改變”的自我陶醉下，正在自動解除台灣民眾的心防，為共產极權
兵不血刃吞并台灣推波助瀾。
  “兩岸都是中國人”這句話本沒有錯，問題在使用者所要表達的政治內涵。共產
党使用這句話是想用中共國統一台灣，消滅中華民國，把台灣民眾變成大陸中國人
那樣的共產奴隸。台灣政客、學者、商人使用這句話實際只是指出賣民族利益的中
共當權階層，于是美化共產、乞求偏安、投資輸血、迎接共產統戰登島、關押大陸
受難同胞、遣返劫机義士等等把億万大陸民眾排除在中國人范疇之外令親者痛仇者
快的事全都做了出來，成了當今台灣大陸事物的政治熱門。
  “共產党已經改變”几乎成了今天台灣朝野的共識，他們振振有辭地說，台灣就
是通過這种改變逐漸由蔣家的极權成功過度到現今這种民主政治的，而且整個共產
世界已經瓦解，共產党接受和平演變乃大勢所趨，因而沾沾自喜等待著老天恩賜這
一天的到來。這些人忘記了蔣家极權与共產土匪极權有本質上的不同，兩蔣畢竟認
同民主政治，而共產党卻堅持用武力在中國建立封建奴隸制的新王朝。這些人也不
愿正視蘇聯、東歐共產体制和毛澤東中國特色共產制度本質上的區別。中共是共產
极權加黑社會土匪，共產是愚民手段而非其真正目的。中共迫于世界潮流為鞏固其
權力而作出的适當策略調整，實乃權宜之計，絕非大陸和平演變的前兆。今天，台
灣朝野對共產本質的認識和共產党人嗜血本性的了解，有如外星人之對地球人，正
在做著上帝都不想做的改造魔鬼的傻事。
  台灣朝野，眼下鬧得紛紛揚揚的“統”、“獨”之爭，更是鑽進了中共設計好的
圈套。中國几千年的歷史實際就是一部統一与分裂的歷史，認同中華文化的中華民
族從來沒有人說過歷史上有過几個中國，盡管中原大地上曾經建立過無數的王朝和
獨立的國家，中國還是一個中國，這是婦孺皆知的不爭的事實。共產极權如果繼續
在中國大陸維持下去，為了推動中國的民主變革，中國人民致力于各省、各地區的
獨立，肢解共產王朝，讓一部分中國人首先民主化起來，對中華民族來說，應該是
一件大好事。今天，台灣民眾為了維護自己已經獲得的民主權益、拒絕充當共產奴
隸、宣布脫离中共國而獨立（實際上中華民國本來就獨立于依靠外國勢力攫取大陸
政權的中共國），并不是什么罪過，而是應該得到肯定和贊許的義舉。從這點出發
，“統”、“獨”之爭大可不必，竭盡全力保衛台灣的民主成果才是台灣朝野的當
務之急。愚蠢的政客學者，揚棄民主政治奢談統一，正好陷入了中共國統一台灣的
統戰圈套，義務地充當了台灣的新吳三桂，嚴重地危及到了台灣社會的生存与安全
。
  保衛台灣民主成果，不是依靠屈膝求和、懇求共產党恩准偏安能夠實現的。歷史
和當今世界現實都明白無誤地告訴台灣的政治家，只有依靠自身的政治、經濟、軍
事實力，推行積极的、進攻性防御策略，才有可能維持中華民國在台灣的偏安局面
，才有可能實現台海兩岸和平的良性互動，才有可能迫使共產极權不情愿地去接受
和平演變，也才有可能等待時机、改變力量對比、以和平、民主、自由、均富去光
复大陸、統一中華。諸葛孔明六出祁山，以攻為守維持三國鼎立﹔南宋殺岳飛求偏
安，最終賠了皇帝丟了江山﹔古巴導彈危机，肯尼迪用核子戰爭防止了核子戰爭﹔
中、越共沿胡志明小道南侵，美國人的退讓政策導致損兵折將南越淪陷。歷史上前
車之鑒比比皆是，台灣的政客、學者、奸商們，難道真的不知、真的不懂﹖看來權
、利讓這些人鬼迷了心竅。看著這群左右台灣命運的庸才們引領台灣鑽進中共早就
為之准備好的圈套，等著共產党一步步地勒緊繩套，哪能不讓關心中華民族命運的
中國人憂心，哪能不讓台灣的有識之士感到前途莫測。失去了危机感、丟掉了憂患
意識、被政治家誤導而解除了心防的台灣，縱使武裝力量再強大，縱使軍事技術再
先進，登陸寶島的共產勢力完全有可能通過一次總統選舉、一次公民投票或一項和
平統一法令兵不血刃地兼并台灣。台灣社會如不引起警惕，長此下去，社會瓦解、
精神崩潰，台灣危矣﹗

                                                  一九九七年七月十七日
                                                                  于台灣

                 　   香港︰恥辱的背後
                                                              * 曹長青 *

編者按﹕
  曹長青“恥辱的背後”一文，以人的自由、尊嚴、生命和社會的發展、進步作為
界定是与非的標准，道出了香港人從繁榮、自由回歸共產极權專制体制的悲哀，實
在值得所有中國人認真思考。然而人們也必須承認，任何事物都具有其雙重性，都
存在于發展變化之中。正視英國發動鴉片戰爭侵略与掠奪中國這一歷史事實，并不
能就此得出共產法西斯收回香港代表正義与進步的結論。曹文為強調极權統治者的
蠻橫、愚昧和鴉片戰爭的積极意義，可能有意無意地為英國人當年的侵略開脫了罪
責，應是文章的一大敗筆。

       ------------- * ------------ * ------------ * ------------- *

　在紐約家中看香港“回歸大典”，感慨万千。同樣是在這台電視前，我曾眼含熱
淚目睹了柏林牆被推倒，列宁象被拆除，鐮刀斧頭的共產旗從克里姆林宮永遠地降
落。而今天，屏幕上出現的卻是，滴著無數中國人的鮮血、代表著專制和殘忍的五
星旗在香港自由的天空升起。一卡車一卡車中共軍隊開進香港的畫面，使我想到當
年西貢的淪陷︰越共收回了西貢，于是全体越南人被“統”在了共產專制体制之下
。
　當中共士兵列隊走進移交儀式大廳時，腥紅的五星旗充斥了整個電視屏幕，它傳
遞了西方知識界對香港移交的擔憂，而美國“新聞周刊”亞洲版那一期的封面則是
︰一個美麗的少女，眼睛被五星旗所蒙住。

  * 中國皇帝的狂妄和愚蠻　

  當強調收回主權、結束殖民地的“恥辱”時，人們忘卻了真正的恥辱︰共產党統
治了近半個世紀的中國，至今也沒有建成一個香港。同樣是中國人，在英國人的管
理下，在西方制度下，就可以創造出自由繁榮的香港。在共產党統治下，卻有近三
千万中國人被迫害致死，四千万中國人被餓死。
　當歡呼香港回歸、結束“鴉片戰爭”導致的喪權辱國的歷史時，人們忘卻了真正
的歷史︰正是中國滿清王朝的腐敗和專制，才導致了香港的割讓。而且所謂鴉片戰
爭，實際上是一場“貿易戰爭”。
　在海峽兩岸，有兩本很重要的書，對當年那段歷史做了客觀的描述。一本是大陸
歷史學家茅海建的新著，“天朝的崩潰 ---- 鴉片戰爭再研究”﹔另一本是台灣作
家和史學家柏楊寫的“中國人史綱”。他們的著作都記載著，當年任何一個國家和
清朝進行貿易是多么地艱難。滿清朝廷排斥一切外來的事物，堅持用它的千層愚昧
和万層蠻橫，緊緊地裹住它那個王朝的“小腳”。
  英國以商為本，貿易自然是它的命脈。十六世紀初，英國就試圖与大清通商，但
一直遭到拒絕。一七九二年，英國派遣一個六百余人的龐大使節團，攜帶价值一万
三千英鎊的巨額禮物前往北京，希望能与中國通商并派駐商業使節。然而清王朝是
怎樣接待英國客人的呢﹖英國使節團剛抵天津，滿清官員就把一面“拜壽”的大旗
插在英使的船上，硬說英國人是來拜賀乾隆皇帝弘歷八十大壽的。据柏楊在“史綱
”中考查，弘歷在英使到達前兩年就已過了八十大壽，清廷故意采用這种方式，實
際上是要炫耀中國皇帝即世界皇帝。
  英國特使剛到，就發生了外交爭執，因為清廷要求他們在皇帝面前三跪九拜。英
國特使拒絕雙膝跪地，因為在西方人看來，只有在上帝面前才可以雙膝跪下。而且
，作為外交使團，如此雙膝跪地，等于承認英國是大清的藩屬 ── 受保護國。
  最后妥協是單腿下，然而單腿下跪了，英國人仍然一無所獲。大清皇帝對通商和
派駐使節的要求全部拒絕，并高傲自大地給英國國王下了兩封“昭書”，它的主要
內容譯成白話文是這樣︰“英國國王，傾心中國文化，特派使節，恭恭敬敬，拜祝
我的万壽無疆，足以証明你恭順的誠意，深為嘉許。請求派駐使節駐天朝，照管你
國買賣，跟天朝制度不符，絕對不可”。“天朝的恩德和武威，普及天下。天朝物
產丰富，無所不有，根本不需要跟外夷互通有無”。

  * 槍炮是大清皇帝唯一能得听懂的語言　

　經過英國的不斷努力，清廷才慢慢允許一些外商進入廣州，但又被嚴格圈地限制
在一條短街上。既使這僅有的一點點貿易，滿清官員還要層層敲詐勒索。一艘英國
船，要付出比正稅多十倍的賄金，才能做得成買賣。後來的鴉片生意，正好讓一心
要進入中國做買賣的英國商人達到了目的，同時又滿足了千方百計塞滿自己腰包的
滿清官吏的欲望。其後果則是，到道光皇帝即位的一八二一年，全中國抽吸鴉片者
已超過四百万人，而八十万清軍中，竟有二十万人抽吸鴉片。（据茅海建“天朝”
資料）
　在這种情況下，中國皇帝下令禁煙，英國政府對此也無法反對，因為按英國法律
，如果走私鴉片到英國，也要被嚴懲。因此，英國政府對中國禁煙的最初反應是溫
和的，他們不想為此開戰。
　當英國商務監督義律和英國商人都被林則徐逐出中國，擠在一條商船拋錨在南中
國海時，英國外交部通知義律說︰“女王陛下的政府，不能支持不道德的商人。”
拒絕義律提出的派軍艦進入珠江的請求，命義律用和平的手段解決問題。
　但道光皇帝就象當年乾隆皇帝下昭書一樣，愚蠻自傲。當林則徐報告“英夷已被
赶走，鴉片已被禁絕”時，生活在女人和宦官之中、對外部世界一無所知的道光皇
帝，覺得這是進一步教訓英國的机會，于是下令永遠禁絕与英國的一切貿易。這一
舉動，深深刺激了英國，這意味著中國貿易大門永遠關閉了。因此英國才不惜一戰
，用槍炮這种大清皇帝唯一能听得懂的語言与中國交涉

  * 不是為鴉片，是為貿易而戰

　中英兩國的社會制度，當年就完全不同。清政府的所有決定，就是皇帝的一句圣
旨，而英國早已實行了議會政治。英國國會曾為開戰議案進行了激烈辯論，最后以
微弱多數通過。我們設想，如果清朝只是禁煙，而不是全面永遠地禁絕一切貿易，
英國國會通過戰爭議案的可能性不大，因為在那种情況下，才是微弱多數通過。在
香港回歸前兩天出版的那期“紐約時報”，刊出了“鴉片戰爭秘密歷史”的編輯手
記，其中提到，即便如此，英國用戰爭解決貿易的舉動，仍受到國會議員和英美兩
國媒体的嚴厲批評。可見遠在一百五十多年前的時侯，英國人就已享受新聞自由。
　柏楊在“中國人史綱”中總結說，“這一場戰爭，事實上是貿易戰爭，它不是為
鴉片而戰，而是為貿易而戰，只不過由鴉片引起罷了。”今天，我們看當年中英簽
訂的“南京條約”，只字沒提鴉片，更無允許鴉片貿易之說。如果英國人僅僅是為
了鴉片而戰，當清朝戰敗投降時，英國人應該在條約上明确寫上保障鴉片順利輸入
中國。

  * 林則徐的愚昧

　以當時清朝的腐敗和中國文明的衰落，不管清朝怎么打，任命多少林則徐，都是
命定要失敗的。這是先進和落后兩种文明的較量，僅從清朝官吏們鬧出的笑話上，
就可以看到即使高官和知識人，也愚昧到荒唐的程度︰
　林則徐被視為當時清廷中最想了解西方，最開化的，但他給皇帝的奏折中竟說﹕
英軍只會海戰，夷人一身緊裹，腰腿僵直，跌倒就爬不起來，內地百姓可以象屠豬
宰羊那樣容易地殺掉這些進犯的异類。而廣州守城總督奕山，竟認為英艦浮動在海
上，飄搖的艦炮，根本不可能打中陸地不動的目標。當英軍炮彈落在廣州城頭，把
他的高論轟碎時，他竟認為這是洋人用了妖術所至。民間故事有污穢之物可使妖術
失靈之說，奕山就收集了全城的人屎狗屎和豬血羊血，抹在城頭，結果當然可想而
知。還有地方官員組織鄉勇，帶上紙糊的面具，口中念咒，認為可以“刀槍不入”
，去迎殺英軍。清朝官員很多都是士大夫，他們是知識人，應該知道刀槍不入的荒
唐。如果他們真信，至少也應事先自己砍一刀試試。中國的官員愚昧到這种程度，
僅割掉一個彈丸香港，沒有丟掉大半個中國，已經是奇跡了。

  * 應該感謝西方文明的沖擊

　中國人總說鴉片戰爭是中國歷史上的恥辱，而忽略這場戰爭對打開封閉的中國、
促使中國轉變、走入近代社會的積极意義。
　從宏觀意義來說，如果沒有鴉片戰爭，沒有西方文明的強烈沖擊，中國的女人恐
怕現在還在裹小腳，男人還在當宦官、留辮子、穿長袍、三妻六妾，“大紅燈籠高
高挂”。正是鴉片戰爭，用槍炮打開了天朝的深宮，以西方文明的摧枯拉朽，促進
了千瘡百孔的腐敗大清的崩潰。因此，對中國文化最有批判精神的作家柏楊，在他
的書中感慨地說︰“如果鴉片戰爭提早三百年發生，也許中國改變得更早些，再往
前推到一千年前發生的話，整個歷史就會完全不一樣。”
  從現實意義來說，沒有鴉片戰爭，香港就不會割讓租給英國人，香港就會象中國
大陸其它城市一樣，去經歷中共統治下槍殺了一百万人的五一年“鎮反”、四千万
人喪生的六一年人為“大飢荒”、一億人受株連的“文化大屠殺”。那么，香港絕
不可能有今天的繁榮、穩定、自由和法制。這就是為什么，在很多中國人歡慶回歸
的時刻，更有不少的中國人為香港前途擔憂的原因。這是兩种思維方式的結果︰一
种是把世界分成中國与外國，視國家利益高于一切﹔另一种是把世界分成自由和极
權兩個部份，視人的自由和尊嚴為最高价值。前者關注的是土地和概念﹔後者關注
的是人和生命。

  * 唯一仍在建造帝國的是中國

　當年香港被割讓，离開的是腐敗的大清帝國﹔今天，一百五十多年過去了，香港
要回歸的卻是和大清一樣腐敗專制的共產王朝。七月一日，有著繁榮和自由內涵的
香港結束的僅僅是“英帝國殖民地”的外殼，而迎來的卻是接受獨裁統治的內涵，
以及外面一層“祖國統一”的冠冕堂皇。正如撒切爾夫人在香港回歸前一天接受記
者采訪時所說，所有的帝國都會瓦解，現在世界上唯一仍在建造帝國的卻是中國。
　當五星旗覆蓋了香港之後，電視屏幕上出現的是香港特區官員們面對李鵬宣誓的
場面。面對一個象清朝皇帝一樣愚蠻、并對六四屠殺負直接責任的劊子手宣誓，本
身就注定了香港可悲的前景。當董建華面對李鵬宣誓時，不知是由于惶恐還是緊張
，竟兩次把雙手放在屁股上。這可能是他下意識地感覺到︰面對李鵬這樣的屠夫和
蠢蛋，如果想堅持一點良知，他的屁股就會坐不穩香港特首這把交椅....。

        　　　　　    　　　　　　　                      1997.7.10 
                                                                  于紐約

                  　  告 別 自 由
                                                              * 曹長青 *

　　整整九年前的六月底，我第一次經香港赴美，那也是我唯一一次到香港，那一
天，我永遠難忘。
　　踏上深圳和香港之間的羅湖橋海關那一刻，父親眼里噙著淚水向我一遍遍地揮
手，而母親因為無法承受目送我离別的傷痛，沒敢來海關。几十個朋友，目送我的
目光中有祝福，更有擔憂。因為無法确定，當局會否在海關把我扣押。因為我參与
編輯的報紙被當局查封，我整整申請了一年多，才得到那本可以离開中國的護照。
　　二十多米的海關通道，我好象走了几年，伴隨著緊張、激動和离國別家的惆悵
。這几十米的羅湖橋,不知道承載著多少中國人的夢想和希望,因為它是奴役和自由
、屈辱与尊嚴的分界線。
　　我終于走到香港那邊的海關，雖然辦理過關手續竟用了五個小時，但仍然沒有
沖淡我的興奮。當晚，我踏上了香港繁華的大街，雖然漫無目標，卻走得飛快。我
無法相信，我已經是在自由的土地上了。我一遍一遍地告訴自己，“我已經在香港
了﹗”太艱難得到的東西，真的來臨時，卻需要很大的气力來使自己相信這是真的
。
　　面對大街上那些陌生的行人，我多想喊一聲︰“我自由了﹗”我就這樣在大街
上興奮地來回走著，直到下半夜。從此，在香港第一次呼吸到自由空气的感受，刻
骨銘心地留在了記憶中。
　　來到美國九年，每次被問到對美國的感受時，我總是說，感受最深的是，當街
上警車呼嘯時，我很高興，因為它不是來抓我的。生活在美國，最大的感受是有自
由，更有尊嚴。
　　在深圳當記者時，曾看過一個“內參”，記載有一批內地青年剪斷了廣州和“
深圳特區”之間的鐵絲网，鑽過去就大喊大叫“自由了”﹗他們以為到了香港。結
果當然是全部被逮捕。七月一日以後，這樣的青年們即使真的剪斷了深港之間的鐵
絲网到了香港，他們也不會獲得自由了。
　　香港的經濟也許會持續繁榮，但那些有机會象我一樣從大陸來到香港的中國人
，再也不會体驗我那樣的感受了。香港不再是自由的同義詞。也許有人相信，香港
會保持現狀，因為北京承諾了“一國兩制”，并保証“五十年不變”。但人們如果
稍有記憶，就會清楚，共產党的歷史就是有言而無信的歷史。
　　毛澤東“選集”，充滿了對人民的承諾，但共產党做的正相反。在延安時，毛
澤東的中共“七大”報告是“論聯合政府”，承諾胜利後施行民主憲政，和其它党
派一起成立聯合政府。但打了天下，實行的卻是共產党一党專政，後來毛澤東一個
人專了所有人的政。“七大”報告還承諾，胜利後西藏、新疆和內蒙古都可“自治
”。但共產党掌了權，就對這些民族強行社會改造，繼而血腥鎮壓。從毛澤東的“
反右”引蛇出洞，到鄧小平的“六四”屠殺，都血淋淋地証明共產党是最不講信用
的政權。在紐約紀念“六四”八周年晚會上，西藏代表發言提到香港時說，我們藏
人對北京的承諾有血的記憶︰當年北京与西藏簽署了“十七條協議”，保証西藏一
切不變。但後來共產党一條也沒有遵守。當藏人要求北京守諾時，中共就說藏人“
暴亂”，派大軍鎮壓。据中共文件記載，槍殺了“八万七千名藏人”，迫使近十万
藏民隨達賴喇嘛逃亡印度。
　　居住在夏威夷，著有以香港為題的小說“九龍”的美國作家保羅﹒泰魯(Paul 
Theroux)，最近在“紐約時報”撰文評述香港回歸問題時特別強調，在這樣的時刻
，香港人一定要對共產党的歷史有記憶。他說，“記憶在此刻有特殊的价值”。香
港人要想“避免羞辱，最好的途徑，就是要有長久的記憶”。
　　泰魯所以這樣強調，因為他和所有自由世界的人一樣，正眼睜睜地看到，在全
世界的共產政權一個接一個垮台，民主大潮席卷全球的歷史時刻，六百万香港人卻
要失去自由，這是多麼令人心碎的人類恥辱。難怪達賴喇嘛說，“六百万不是一個
吉利的數字”。因為被納粹殺害的猶太人是六百万﹔被中共殖民奴役的藏人是六百
万﹔而今六百万香港人又要被共產党統治。
　　但相當多的中國人卻不從自由角度看香港問題。在他們眼里，中國又收回一塊
地盤，北京政權又多了一個統治的社區，就值得中國人驕傲了。于是在香港，那些
對共產党充滿天真的幻想、大中國情怀的人們，正在歡欣鼓舞慶祝“回歸”。在美
國，据說也會有一千二百名所謂“藝術家”的中國人要組織大型的慶祝香港回歸晚
會。慶祝六百万人失去自由，這是一個多麼弱智的群体﹗
　　這种“弱智”來自中國的傳統文化和共產党的洗腦。中國傳統文化向來強調的
是群体、社會和國家，而不看重個人、生命和自由。如果說，西方的現代文明是建
立在個体主義(Individualism )价值之上，那麼，中國的文化价值正相反。這种國
家利益至上的反人性文化，加上共產党灌輸的所謂民族主義和愛國主義，就導致了
這樣的現實︰為了一個沒有人居住、只有礁石的釣魚島，成千上万的中國人在全球
游行抗議，那种規模、聲勢和人數，遠遠超過對有上千中國人被解放軍殺害的“六
四”血案的紀念和對北京屠夫的抗議。這就是中國人的文化觀︰視土地大于生命﹔
視國家的利益高于個体的价值。
　　七月一日，在北京屠殺了學生和市民的中國人民解放軍，將派遣一万軍隊進駐
香港，還有早已派進香港的眾多的秘密警察和特務。在這樣的架勢下，那慶祝香港
回歸的鞭炮鑼鼓聲，如同把六百万香港人驅進監獄，那獄牆鐵門隆隆關閉的聲音。
對于香港人民來說，沒有什麼比這更痛楚的了，因為他們告別自由....。

                                                 一九九七年六月十五日

       但愿青山灣的海水永遠不會再帶來五花大綁的浮尸
                                                              * 林樵清 *

編者按﹕
  本文系林樵清先生一九八七年發表的作品，然在此香港被迫從民主“回歸”极權
之際，重讀這篇文章，人們也許能從中得到不少新的啟發。本文不加區分地將孫中
山、蔣介石与土匪頭子毛澤東相提并論，可能与林先生的桂系家庭背景有關。但文
中對不肖“偉人”誤國害民的憎惡之情，渴望中國早日擺脫极權桎梏的良好心愿，
應是中華百姓的共同心聲。

           ----------- * ------------ * ------------ * ----------

  讓我生命發生震撼的那一天是一九六八年的一個秋天。那天，我由香港的新界搭
車去九龍，經過青山灣時，在海邊看到一大群人圍在一起，我也下車圍上去看，原
來是具剛被海浪沖上岸的浮尸。在那以前，報紙上几乎天天有浮尸飄到香港的消息
，但沒想到讓我親自遇見了。
  浮尸的來源是中國大陸，那時正是文革搞得最厲害的“清隊”那一年。源源不斷
的尸体沿著珠江一直沖出大海，逃過魚腹而又被沖至香港沙灘上的，數百具中才有
一具。五花大綁的尸体上鞭痕累累，被魚吃掉的雙眼空洞地朝天觀望，襤褸的黑布
衣服裹不住腫脹的尸身，刺鼻的惡臭令人欲嘔....。
  我雙手的關節因憤怒而握得發白，這是我的同胞，我告訴自己，這是個曾經和我
一樣流著所謂炎黃血液的弟兄。可是他今天為什么以這种方式來到這里和我見面﹖
為什么我可以在一個殖民地的海灘上安全而又毫無顧慮地觀察我這個受盡苦難的兄
弟﹖海的那邊到底發生了什么﹖為什么會發生這种事﹖
  震撼過後，免不了長時間的沉思，這個沉思一直陪我讀完大學，陪我出國，直到
今天。中國不是有五千年文化傳統嗎，中國從古至今不是出了那么多的偉人嗎﹖一
個比一個偉大。但中國為什么今天還是搞成這個樣子﹖遠的不說，就拿現代來說，
我們不是有中國的偉人----孫中山，世界的偉人----蔣介石以至于人民的救星、東
方的紅太陽----毛澤東嗎﹖但為什么中國還是如此的專制和落後﹖最後發現，凡是
偉人越多的國家，人民生活也就越落後﹔偉人越偉大的國家，人民生活也就越痛苦
。中國何其不幸，出了這么多的偉人。美國近百年來几乎沒有出現過什么偉人，但
看看人家把國家建設成什么樣子﹗﹖
  當然，培育偉人的土壤也很重要。什么樣的土壤就培育什么樣的偉人，什么樣的
偉人也肥沃了什么樣的土壤，這是相輔相成的。中國在几千年封建的土壤上，培育
的多是些滿腦子封建意識的偉人，盡管他口中高喊的是民主或馬列。在國民党的歷
史上有一個并沒有做過什么轟轟烈烈的事業，但卻享有大名的人物，這個人名叫吳
稚暉。此人為蔣介石的軍師，也是蔣經國的老師。据說在孫中山死後，國民党各派
奪權之時，他為蔣介石出了一個必胜的奪權術，曰︰“爭正統”，其他什么都可慢
慢來，唯獨孫中山繼承人的這個“正統”先要爭到手再說。于是蔣介石廣借宣傳媒
介，把孫中山送他的對聯，孫中山和他合影照片到處散發，最後，他不顧一切地娶
了宋美齡，成了孫中山的連襟，這樣才大勢底定，正統到手，號稱“中央”。其他
什么汪精衛、李宗仁、馮玉祥、閻錫山、西山會議派以及挂上國民党招牌的共產党
等，統統是“偏統”，必須向“中央”效忠才行。
  吳稚暉這招也真管用，因為他深知中國人的心理，而中國人也真的就吃這一套，
自然而然的就奉蔣為“正統”了。不管所作所為，只要你是“正統”，其他任何人
的反抗都是“叛逆”。真是什么樣的土壤培育什么樣的人物，而什么樣的人物又肥
沃了什么樣的土壤。《三國演義》的作者如果不是有歷史事實在那儿擺著，他可能
真的會讓劉備成功，一統天下。無他，只因為劉備姓劉，又是中山靖王之後，乃中
國人心目中的“正統”而已。
  話又說回來，中國在當時正處于民主思想剛啟蒙的時代，要那時的統治者有真正
的“民主”的思想，無疑是很困難的。國民党北伐成功後，据說吳稚暉曾勸蔣介石
當皇帝，蔣深思後，因見有袁世凱的前車之鑒，乃不敢造次，但仍披著民主的外衣
，行皇帝之實，最終還是把位子傳給儿子了事。
  至于毛澤東，那根本是不折不扣的封建皇帝，只是打著馬列的旗號罷了。他專門
研究過《資治通鑒》，“紅樓”、“三國”，“水滸”也熟讀過。玩弄的是權術，
愚弄是的人民。什么王明、劉少奇、彭德怀、鄧小平等等，統統不是對手，而整個
中國人民也被他玩弄于股掌之中。他深知中國人民需要一個效忠的對象，而他就千
方百計地把自己扮演成那個效忠的角色，然後為所欲為地照著他天馬行空的思想亂
搞，什么人民公社、大躍進、大煉鋼鐵等相繼出籠，結果搞得天怒人怨，民不聊生
。等到他發現有大權旁落的危險時，反手一擊地來個史無前例的文化大革命，就又
大權在握。至于人民的苦難，海上的浮尸，那都是很次要，很遙遠的事了﹗中國為
什么會出現這樣的事，一次又一次，綿延數千年﹖究其原因，乃是中國沒有民主和
法治。
  在一個民主的國家，總統并不能為所欲為，他必須要顧及到人民的想法，國會的
反應以及各种制衡的力量。舉例來說，美國總統如果對政敵不滿，他能夠調集軍隊
把他的政敵一网打盡嗎﹖不可能﹗就是動用竊听器偷听政敵談話都會被彈劾而下台
。總統的權限被明明白白的規定在法律條文里，誰要是違反了，誰就得面臨被控告
和下台的危險。民主和法治是分不開的。有人說中國人民并不需要民主，只要自由
法治就行了。換言之，只要有個好皇帝，一切都好了。看看香港，人民并沒有很多
民主，但只要給他們自由和法治，他們不是一樣安居樂業，把香港建設得富裕繁榮
嗎﹖但這些人并不知道，香港今天所擁有的自由和法治正是建筑在英國國內的民主
上面。而英國的民主又是英國人民經過數百年和王室的斗爭才爭取得來的。沒有民
主的英國，香港可能也會有人遭到五花大綁被拋進青山灣的命運了﹗更何況假如今
天僥幸出了個好皇帝，并不能保証永遠都出好皇帝，下一個皇帝不好怎么辦﹖難道
生靈又要涂炭﹖
  民主并不能保証永遠都選出好的領袖，但有一點可以保証︰如果這個領袖不好，
人民可以很快把他換下來。中國今天如果是民主的，相信香港就不會有什么“九七
大限”的問題了。我父親屬于桂系的老國民党員，也曾被選為民意代表。他身歷北
伐、抗戰、國共內戰等諸役，在政治上也是打過滾的。但由于桂系一直和蔣介石的
“中央”處不來，故數十年來處處遭到排擠。今天，桂系已風消云散，我父親已成
為碩果僅存的几名所謂“桂系遺老”之一了。我時常听到我父親說他親身的經歷﹔
國民党北伐時，全國各地的人民都對國民党抱著“大旱望云霓”的心情，盼望國民
党赶快打過來好拯救他們。但時隔二十多年，情勢就倒了過來，人民盼望共產党赶
快打倒國民党，把他們解放出來。如今，這些被“解放”的人民所遭受的痛苦比北
洋軍閥和國民党時代加起來還要深....。
  “私喔”，“私心喔”﹗我永遠記得我父親對形成中國這种局勢所下的斷語，他
是搖著頭說的，濃厚的廣西腔里充滿著太多的無奈与嘆息﹗自私是人類的天性。共
產主義就是要改變人類自私的天性，但既然是天性，要改變它就注定要失敗。共產
党的“去私為公”叫得震天動地，但又有几個能做得到﹖君不見共產党的領導人一
個比一個自私，為了爭權奪利在上面斗個不亦樂乎﹖苦的是下面老百性也被逼著跟
著一起斗。民主國家的領導們也一樣自私，但其自私性卻被限制在一定的范圍內。
美國總統當然也想把位子傳給儿子或妻子，但他做得到嗎﹖首先國會就會鬧翻了天
，更不要說新聞界和人民的反應了﹗
  我父親由于親身參与而對中國的政治有著較常人更為深刻的体驗，在他老年時做
出了如下的決定︰把他的子女們全部送到美國來定居發展，讓他的子女們享受美國
先烈們拋頭顱、撒熱血換來的民主法治。為什么會這樣﹖六十多年前當他加入國民
党時，不也是一個抱著救國救民理想的年輕人嗎﹖難道中國的政治竟是這樣的不堪
﹖几年前當我加入中國民聯時，我父親并沒有阻止，他只是在一旁靜靜的觀察。這
是他一貫的性格 ---- 讓孩子們做他們想做的事，他只在一旁給予意見和幫助。今
天，他每個月最重要的事就是等待“中國之春”月刊的出刊。他會要求我母親把內
容都念給他听(因他雙目已失明)，然後在電話里和我討論文章的得失。當他知道“
中國之春”的發行量在北美已是同類型雜志中最大的時候，他只淡淡的說了一句︰
“那是當然的”。我知道，他對中國還沒有完全絕望。
  我在中國民聯這些年來，接触過許許多多有著國民党或共產党党員身分的同志。
我惊奇的發現︰他們對中國的看法和對人性尊嚴的要求竟然是相同的，并不因為生
活背景的不同或接受党的政治教育不同而有所偏差。他們加入民聯無利可圖，有的
只是犧牲和奉獻。他們到底為了什么﹖不為什么，我想，他們為的只是實現自己的
理想和盡上一個中國人的責任。我尊敬他們之中每一個人。
  今天的我又走上把中國推向民主化的這一條鋪滿著先烈骸骨的老路，我深知前面
的道路的崎嶇，我也知道，在我有生之年并不一定能夠看到中國實現民主，但我深
信，中國終將民主。
  青山灣的海水依然澎湃，
  浪起
  浪落，
  但愿青山灣的海水永遠不會再帶來五花大綁的浮尸。
  永遠不會﹗

                                           ---- 一九八七年發表于中國之春

                    滯港難民追蹤報導

                                                            * 記者專訪 *

  * 丹麥訪楊光先生

  遭香港別有用心政客打擊和海外“民運”界潛伏特務、倒爺騙子陷害、差點沒能
离開淪陷香港的楊光先生，還是那么憤世疾俗，還是那么疾惡如仇。他誓言，為了
伸張正義，為了中國的民主運動，必須徹底揭露香港那些喝人血的政治流氓，以免
今後再有人上當受騙，甚至陷入共產屠夫的羅网。
  在香港即將淪陷的那些日子里，真正有權決定誰能离開香港的是設在灣仔告士打
道被香港人民入境事務處稱作“中央首長”的港督府政治顧問室官員，而他們作出
決定的依据又來自港支聯陳錫錚提供的材料。由于楊光指控陳是中共特務，于是楊
光离港避難的問題很快即被“中央首長”否定了。
  四月的一天，港督政治顧問室兩名不愿透露姓名的官員，在人民入境事務處机要
室約見楊光，正式向他宣布，七一前港府不准備安排他离開香港，理由是過去曾安
排楊去瑞典、但他拒絕了，而近年來楊又在香港搞了“好多（公開和共產党作對的
）事”。
  六月初，中國人權劉青在香港就滯港難民問題舉行記者招待會，會上亞州人權觀
察的羅斌受香港政府委托就滯港難民安排問題作出解釋。當記者問及楊光堅決反共
、又干了不少好事、為什么港府不安排他离港時，羅斌回答道﹕“我和港府都認為
楊光主張用暴力推翻中共政權，因而沒有一個國家愿意接受他。”
  顯然是受到了香港這些政治勢力施加的影響，某歐洲國家在答复楊光申請政治避
難的复函中清楚寫明﹕鑒于沒有有影響力的政治團体支持，因而拒絕慠慠....。拿
到這樣的答复，想到那些整天高喊民主、人權的人竟會以堅決反共為由千方百計從
中作梗，楊光當時的心情實在不是滋味。
  駐香港聯合國難民專員公署在最後關頭向楊光伸出了援手。該署工作人員陳小姐
，在港府拒絕交出楊光避難資料的情況下，為他重新整理了材料，并緊急通報日內
瓦難民署總部請求給予救助。六月二十四日，難民公署安排楊光秘密离港，但他和
公署一位送行的小姐在机場等了一天，也未見港府將已經答應辦妥的出境簽証送來
，相反卻發生了一件奇怪的事情﹕楊光存放資料的手提包不翼而飛了。机場保衛人
員也覺得非常奇怪﹕他們說，隨著七一臨近，机場保衛加強，小偷小摸早已絕跡，
在机場大廳眾目睽睽之下，一個毫無經濟价值的文件包竟會突然失竊，實在不可思
義。然而事情畢竟發生了，楊光所有的身份証件、原始紀錄全部替丟失，而此刻唯
一知道楊光在机場侯机的，只有港府官員和支聯會人員。
  難民公署可能是覺察到了有某种勢力在阻止楊光离港，第二天早晨他們為楊光准
備了化名楊明德的离境簽証，悄悄地把楊光送上了飛往泰國的航班，而且一再囑咐
沿途不得暴露真實姓名。飛机降落曼谷，泰國安全官員已經在那儿等候了。在泰國
當局的嚴密保護下，几個小時以後，楊光登上了北歐航空公司的班机，安全地向哥
本哈根飛去。
  此次緊急救助行動，讓楊光印象非常深刻。他說，發生在北京的六四屠城雖然已
經過去八年了，但海內外那些關心中國民主化進程的朋友和團体至今還在不遺余力
地幫助每一個受苦受難的中國人，這些善良人們的無私義舉實在感人肺腑。他表示
，今天雖然迫不得已來到了歐洲，但他絕不會像那些吃人血饅頭的民運騙子那樣忘
記自己的國家、自己的同胞，他將更加積极地參与中國的民主運動，以感謝海內外
朋友們的無私救援。

  * 石興建的遺憾

  石興建（石磊），因為被陳錫錚之流指控為共產特務，在孤立無援、百般無奈的
情況下，于六月中旬香港淪陷前夕，被迫再度逃亡，用旅游方式來到了E 國。他在
自白書中悲憤地寫道，一九九一年十一月，我帶著李鵬政府判給我的反革命罪和六
年徒刑逃到了香港，但從一九九三年中開始，我又多了一個支聯會強加給我的共產
党特務罪名。本來共產特務和反革命份子這兩個性質截然不同的帽子是不會安在同
一個人身上的，可我一直到今天，卻得背著這兩個罪名逃來逃去，無論怎么樣也沒
辦法甩掉。
  來到E 國，他仍然對于海外各种“民運”組織和民運人物抱有幻想，以為這些人
會向他伸出援助之手。他拚命打電話求援，像香港的盧四青、瑞典的陳邁平、美國
的劉青、劉賓雁之流，該聯系的他都聯系到了，但卻毫無結果。他在香港呆了五年
，卻始終沒有悟出“民運”界的一條最簡單的真理，那就是任何“民運”精英人物
如果在你身上無利可圖、如果不能借你來抬高他自己的身价，那么你就別想“精英
”們會憑著中國人的良心為你做出什么義舉。就這樣，石興建在M 市的旅館里白白
耗掉了他僅有的三天旅游時間，沒有得到任何他希望得到的有价值的信息。唯一可
以欣慰的是香港大赦國際的貝凱琳小姐還在關心他，答應替他盡量溝通駐E 國的聯
合國難民公署，但他必須等待。
  然而呆在E 國，語言不通、無依無靠，真可謂是兩眼麻黑，而且第二天一早他的
旅游簽証就過期了，繼續呆在E 國將成為非法入境者，到那時既使再有錢也沒辦法
住在這百多美金一天的旅館里了。他必須決定明天到哪里去過夜，總不能跑到中國
人人人自危的M 市街頭去流浪吧﹗可他想不出任何辦法。
  當天晚間七點鐘，一位熱心的香港記者將他的處境通知了新同盟會，七點十五分
石被告知將有兩位在E 國的留學生向他提供援助，十點鐘石興建已經安全地轉移到
了E 國朋友的家中。第二天一早，素不相識的同學們又不辭辛苦地陪他去了位于L 
大街的駐E 國聯合國難民事務專員公署，取得了聯合國方面的保護。
  石興建雖然在E 國安全地住了下來，但香港方面的關系卻一直沒能轉過來，駐E 
國難民公署不得不為他重新辦理登記手續。盡管有消息說，六月二十五日自香港經
曼谷飛往北歐的航班有一位滯港難民沒能如期登机，有人判斷那是預先給石興建留
下的﹔盡管貝凱琳說，香港方面已將石的材料寄到了英國駐E 國大使館，但至今已
經一個多月了，石興建的政治避難事宜還是茫無頭緒。
  知情人士指出，新同盟會是完全不同于“民運”組織的行動團体，他只能引導石
興建積极投身于中國的民主運動，絕不會向石提供任何海外政治難民所渴望的那种
去西方過安逸生活的幫助。石興建的下一步，看來只能在新的環境中靠自己拚搏自
救。也許當歷盡苦難的石興建真正把自己鍛煉成一個自覺的民主革命者時，他就不
會再計較自己避難的得失了。那時，支聯會強加給他的特務罪名將不攻自破了，他
向共產党极權討還公道的心愿也將如愿以償實。

  * 陸陽生先生的疑問

  陸陽生先生和陳振德、黃永剛等曾在上海從事民主運動，陸、陳均因叛徒出賣被
中共判處長刑，陸因此在共產監獄中呆了十年，然而黃永剛卻安然無恙。陸講述了
當時被共產警察逮捕的情況，指出當時組織內部的秘密只有黃永剛知情，但黃卻是
該組織中唯一沒被共產党逮捕過的，而且他們出獄後黃曾登門請求大家原諒，許多
疑點顯示黃出賣過朋友、或者干脆就是共產党打入組織內部臥底的線人。
  天底下的怪事就有那么多，沒有被共產党迫害過的黃永剛卻先于該組織的任何人
在香港獲得了政治避難，隨後他又通過關系把陳振德接了出去。九五年，當陸陽生
輾轉來到香港時，陸再次把對黃永剛的疑問提了出來，并將當時組織的活動及被破
獲時的情況寫成了長達數十頁的材料予以公開，希望港府有關方面注意黃永剛為共
產党效力的背景。然而支聯會和香港民聯陣方面卻和黃打得火熱，不但不予理睬，
反而反過來向陸陽生收取偷渡費。    陸陽生講，他逃离大陸時陳振德曾給予過他
協助，因此到港後民聯陣的楊曉炎就一直向他追討偷渡費。陸展示了楊曉炎九七年
四月二十三日寫的一紙收條，收据清楚寫明，楊收到了陸陽生還給陳正義（陳振德
）的四千五百元。他說，我和陳振德本來就認識，而且陳本人又在香港，根本不需
要楊曉炎來做什么中間人，這筆錢實際上就是楊要收取的偷渡佣金。
  談起黃永剛這次為什么能被港府以政治避難名義安排到芬蘭，陸陽生憤怒地指出
，這是因為香港有那么一批人打著協助“政治避難”名義在做人販子生意，甚至有
意識地幫助共產党向海外安插特務。他說，這种販人買賣，豈只是民聯陣的和支聯
會參与，甚至連亞洲人權的羅斌也卷了進去了。他指出這次張泰松离港前之所以敢
于公開要挾羅斌，就是因為掌握了羅斌寫的字据。羅斌為協助大陸某民運人士逃亡
，曾兩次向張泰松支付過偷渡費，一筆為一万兩千港幣，另一筆為八千港幣。可粗
心的羅斌，付完偷渡費後，卻忘記了收回早先委托張協助偷渡而留在張那里的付款
保証書，成了張日後對其進行要挾的籌碼。
  陸陽生和另一位在丹麥避難的難民還提到當年被海外炒得火熱的沈銀漢越洋偷渡
案，揭露其中隱藏著一起更大的販人生意。沈銀漢，北京工自聯秘書長，到港後卻
不在香港申請政治避難，偏偏秘密搭乘貨輪遠涉重洋偷渡美國，個中的奧秘就在于
和沈同船偷渡的劉士賢、梁建洪根本不是什么民運分子。當時為了安排劉、梁二人
成功偷渡美國，楊曉炎（香港民聯陣負責人）、王堯（香港民主党港東支部委員）
向他們每人索取了六万元偷渡費，并為他們偽造了曾經在大陸參与過民主運動的証
明。作為交換條件，楊、王要求沈銀漢同意搭配該兩人同行、一起向美申請政治避
難，以換取香港方面無償協助沈銀漢逃亡美國。就是按照這种巧妙的販人生意經，
香港的“民運”販子撈到了一筆外快，美國也多了兩名不是政治難民的政治難民。
  這次滯港難民撤离香港，港府和支聯會的陳錫錚更干出了惊得丹麥人目瞪口呆的
搭配把戲，丹麥移民局不得不怀疑香港出來的這批政治難民的可信度，致使今年四
月從香港送到丹麥的五個人到現在仍然呆在難民營中，等待再審查。陸陽生介紹說
，從沈彤事件以後，羅斌從湖南搞出了一大批“民運”人士，其中有一個名叫李玉
華的三十多歲女人，說是唐伯橋的女朋友。唐取得在美國的政治避難後，有了新歡
，李玉華就被撇在了香港，成了支聯會手中一個沒法安排的累贅。這次香港撤离滯
港難民，陳錫錚硬給李女士搭配了一位吳姓河南男人，要他們以夫妻名義雙雙前往
丹麥“避難”。然而陳万万沒想到，他給搭配的這位吳姓“丈夫”會如此之下三爛
，沒等“夫妻倆”离開香港，晚間睡覺的時候，李玉華靠女人本事掙來的兩万多港
幣支票竟不翼而飛（也許這就是吳姓男人向陳錫錚索回偷渡費的一种方式吧﹗）。
由于离港在即，李不敢伸張，但一到丹麥，李玉華立即向丹麥當局提出分居，并且
聲稱從來也沒有跟這种無賴結成過夫妻。
  李玉華說，和他們一起來的另一對夫妻也是在港臨時搭配的，李說她認識女方，
知道他原來的丈夫不是這個（王姓）男人，但李擔心擴大事態，不愿說出這兩個人
的真實姓名。然而按照移民局的規矩，學習的時候每個人必須當眾介紹自己的身份
，于是這几位難民又當眾演出了更大的笑話。那對神秘的夫妻在課堂上反复聲稱他
們叫杰弗里和特利莎，沒有中國名字，而吳姓男人更自報自己是中原籍人士，弄得
丹麥翻譯小姐不知道怎么翻譯是好，更搞不清楚為什么這些人到了丹麥還如此神神
秘秘的。事後，王昆道出了真相，他們接到了陳錫錚的緊急電話通知，要他們和第
二批赴丹麥的難民徹底划清界線，不得透露任何底牌。
  陸陽生說，他仔細觀察過這對年青的夫妻，憑他們鬼鬼祟祟的舉止、一口流利的
英語，難保不是混在政治避難人流中被共產党新派到海外的特務。陸舉了一個例子
，香港民運界有一位名叫王中（真名王湘中）的，在楊曉炎、王堯的圈子里异常活
躍，一口流利的英語，聲稱持有瑞典難民護照，能自由出入瑞典。來到丹麥後，從
一位叫劉德華（真名劉吉華，四川籍圖畫教員）的難民嘴中才知道王中的真相。王
是九五年被港府送往瑞典的，因為他先劉一步离開香港，故請劉幫他代寄衣物去瑞
典。劉在整理他的行裝時，竟發現他持有中共特勤人員訓練班畢業証，警察身份証
，國安部委任狀。可能是王中到瑞典不久身份即暴露了，所以他拿著瑞典發的難民
護照一直往來于香港、大陸活動，始終不敢返回瑞典。

  * 滯港難民問題留下了諸多問號

  楊光、石興建、張泰松等人，他們到達香港的初期，都曾積极主動地協助過港府
、支聯會、海外民運團体、甚至國際人權組織，并在這些單位的安排下做過許多有
益的工作。例如楊光，他就曾按亞洲人權觀察羅斌和支聯會的陳錫錚的要求，向他
的老同學，遼宁省公安廳勞改局產品出口銷售部經理，索要過出口勞改產品目錄和
樣本﹔石興建也有過同樣的經歷，陳錫錚曾要求他自己墊資把他所認識的大陸某敏
感部門工作的朋友搞到香港來，為此他還被陳先後騙去了近兩万多港幣的積蓄﹔在
港期間，石還不遺余力地幫助過劉賓雁，幫助他在香港出版“大路”。可奇怪的是
偏偏這些愿意和共產党公開作對的人，卻無法順利地离開香港，甚至被扣上共產党
特務或暴力份子的帽子，而那些“精英”人物也遠遠地和這些人划清界線，這豈非
咄咄怪事。
  盡管支聯會和民聯陣的某些人矢口否認他們借政治避難做人販子生意，但他們公
開收取偷渡費已經有証据流傳在外，而且那些毫無政治理念、借“避難”到海外尋
求寄生生活的共產蛀虫，那些流氓、倒爺、混混、妓女，那些為共產党效力的走狗
、特務，經過香港某些政治勢力的積极運作，從今年三、四月份開始，陸陸續續被
港府合理合法地送往西方各國，也已經是不爭的事實。人們是否可以怀疑，過去几
年在香港政界存在著一個以“政治避難”為掩護的龐大的人販集團。
  港府早在今年四月末、五月初即向香港報界透露，應該送往海外的四十余名滯港
難民均已遣送完畢。然而到了六月初，港府及駐港人權組織卻又承認，還有二十余
名難民急需要遣送，并匆匆赶在香港淪陷前五天將這些人遣送出境。人們不禁會問
，這么重大的問題怎么會被遺漏呢﹖又是什么原因突然讓決策者們想起了這些人呢
﹖輿論界的壓力﹖張泰松等人的要挾﹖遣送滯港難民的決策者們擔心其黑箱操作內
幕曝光﹖
  揭露出來的諸多事實顯示，陳錫錚是共產党安插在支聯會里的特務。由于他在支
聯會中負責具体難民審查、遣送事宜，因而給這次難民遣送工作制造了許許多多的
麻煩，甚至在難民中安插了不少像王中、黃永剛這樣的共產特務。盡管在注重証据
的香港，并不能就此給陳錫錚戴上共產特務的帽子，但關心周圍事態發展的人肯定
會注意到，陳錫錚這樣一個共產党想抓都抓不到的專門負責從大陸偷渡民運份子的
人物，竟會在香港淪陷後不几天，很快得到共產党恩准他進入大陸的許可（回鄉証
），難道其中就沒有文章嗎﹖
  盡管人們責難某些居心叵測者把一些不三不四的政治難民送到了國外，但人們也
不能不看到确有為數不少的“政治難民”把中國人的臉丟得精光，讓外國朋友看不
起，讓救助者感到寒心。到達瑞典的邵江，自以為是六四天安門的功臣，目空一切
，吵著要去德國﹔到達挪威的劉吉平夫妻同樣鬧著要去丹麥，說是要和他在丹麥的
哥哥會合。這些人到達海外伊始，就從來沒想過如何用自己的再革命行動來報答國
際友人的救援。今天在海外，想方設法把七大姑八大姨都弄出來的政治避難者，大
有人在﹔整天跟外國人爭自由的，也大有人在。他們聲稱讓難民學習外語是歧視中
華文化，聲稱沒有在首都給他們安排住房是限制他們的人身自由。這些人，變著法
儿向救助國要錢要待遇，什么丟臉的話都說盡了，什么丟臉的招儿都使盡了。由此
人們不禁會問，這樣一批利益之徒，究竟算不算政治難民（盡管從廣義上來說，所
有逃亡海外的中國人，都是共產极權治下的政治難民）﹖救助這么一批人，會給中
國的民主化帶來什么樣的希望﹖

                                                  一九九七年八月五日
                                                                  于北歐

                      民主派窩囊廢﹗
                                                              * 黃毓民 *

　民主派陣營之中，實在有太多消极退縮、膽小如鼠的窩囊廢。
　對於不義的政治建制不敢表示唾棄，還要表現雖不滿意也要被迫接受的委屈，委
屈之餘竟然決定即使選舉制度不公平，亦要參与，這与當年親共愛國民建聯反對“
三違反方案”卻厚顏參選，有异曲同工之妙。後者還可以解釋為九七年七月一日香
港“回歸”中共國後的奪權准備﹔前者念茲在茲，卻是能否在專權政治体制下吃些
殘羹而苟活，真是他媽的民主派﹗
　香港沒有民主運動，勉強來說只有活動，所以“彈性”甚大，強硬的時候硬不起
來，不該軟的時候軟，靠這些人爭取民主，嗚呼哀哉﹗
　董建華集團胡搞，選舉制度“因人制宜”，圖利巧取豪奪工商派和親共愛國派，
孤立民主派，不避嫌疑，大膽妄作，稍為有點骨气就應該表示絕不參加這种民主做
戲，并在建制外搞抗爭。沒有民主派的參選，第一屆立法會六十人便盡歸董建華集
團的近親遠戚，任由他們作惡、作孽﹔置諸死地而後生，可能是香港的生机所在﹗

    “重視特權多於原則的人，必定兩者都失去。”
                           ── 美國五星上將、前美國總統艾森豪威爾 

    “勇者憤怒，拔刃向更強者。”
                           ── 魯迅

    “在相信的世界里，有很多偽詐﹔在怀疑的世界里，反而有很多真理。”
                           ── □澤諭吉

    “三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會蠃。”
                           ── 台灣人諺語 

                                                        一九九七年八月
                                                                  于香港

                          人民主義
                                                                * 王金 *

  和平主義是人民的共同愿望，但是要實現和平主義，必須人民的實際行動。愿望
是理想，行動是現實。需行動的付出，就要有實現的需要，必須實現迫使人民行動
的付出，這就是社會的現實問題。
  因此，和平主義的現實主義，就是人民主義。社會的現實是人民的生活，人民是
生活在水深火熱之中，還是生活在安逸富裕之中，人民愿意生活在何种環境中，人
民就有自己的理想，主張，和方法，人民會為自己的理想去奮斗。因此，人民主義
是源人民自己的思想和行動。
  尤其是中國人民，在深重的災難中才有了覺醒，在現實的的痛苦中得到了啟發，
對痛苦的原因，有了清楚的認識，人民的思想，在政治上便就有了飛躍的進步，知
道天堂不是明天的理想，而今天都是地獄的現實，唯有，生活在地獄的人們，才是
為自由、光明奮斗的勇士。
  中國五千年的歷史，就是人民五千年的苦難，中國現代百年的歷史，就是人民百
年的血淚，大陸四十余年的易幟，就是大陸人民四十余年的人民災難，而昨天的現
實是血淚和欺騙，今天就是明天的昨天，也是昨天的明天，昨天，今天，明天，都
是苦難的重复。但中國人民自古以來不會被苦難壓倒，苦難是激發奮斗的決心，中
國人民要覺醒，中國人民要奮斗，中國人民要革命，這就是中國人民主義的宗旨和
目的。
  今天中國大陸的現實問題，不是工人吃飯的問題，不是農民的土地問題，而是全
体人民的生存權的問題，是全人民生命和生存的問題，是生死存亡的問題，中國歷
史上的湯武革命，是對君主暴戾的革命，孫中山先生的革命，是對民族壓迫的革命
，今天人民的革命，是為要實現民權的革命。
  世界是屬于人民的，不是屬于任何政党的私有財產，人民主義就是當前中華民族
的現實主義。人民主義是自古以來，人民的實踐，人民的哲學，人民的預見底智慧
的結晶，她必自然而然地成為人民的指南，引導人民走向革命的胜利。

  * 人民的預見

  預見并不是什么神秘莫測的玄學，乃是對客觀規律運動的規律，有全面地、透徹
地認識，而上升為智慧地判斷。
  其實，禽、獸、虫，都有預見﹔謹以地震為例﹕如果在地球上某一個地區，將要
發生地震，在發生地震前，這地震區域內的飛禽、走獸、地下的虫、蛇、龜、鱉、
都早已轉移到安全地區。地震區域內連螞蟻都不會有一只，而人尚不能知道地震的
突然襲擊。
  這并不是人不如虫、禽、獸，而是因為人對地震前的波動頻率，已失去感應。但
是人們在社會中生活，是生活的實踐家，社會發展的歷史，和生活的實踐經驗，如
同農民种田种久了，就會有丰收和欠收的預見是一樣的道理。
  中國第一個奴隸私有制的國家 ---- 夏朝，傳到了夏桀，人民就說﹕天上的太陽
也會沒有，你夏桀也會滅亡。正因為人民對夏桀的滅亡已有了預見，而成湯乃是順
應人民的預見和人民的需求，才能得到革命的胜利。
  中國第一個封建极權的秦朝，也是人民預見秦王朝必然滅亡，才揭竿起義，并從
此，貴族的王權落到了貧民出身的劉邦手里。
  蒙古民族統治漢族的時候，漢族人民的起義風起云涌，也是在人民的預見下，才
能發生人民革命的行動。
  滿清的滅亡，更凸顯了人民的預見，和先知先覺者孫中山先生的革命。因此，唯
有人民才是社會科學的預見家。
  當年，列宁所建立的專政政体 ---- 蘇聯。托洛斯基就預言，蘇聯的專政一定要
滅亡。托洛斯基的預見，應該是來源于當時的蘇聯人民。
  人民預見是來源于對客觀的認識，這預見就是人民革命行動的偉大動力。人們一
旦認識了真理，并自然而然地信任了這一真理，而為真理去行動的時候，就是中國
每一個朝代改寫歷史的新時代。
  今天，人民已經預見到，人民的世紀已經到來。世界是屬于人民的。

  * 人民的哲學

  中華民主的哲學，是奮斗的哲學，是理性的哲學，是現實的哲學。從大禹治水的
傳說，就証明了中華民主的思想和精神，若從女媧補天墊地的傳說來看，也更說明
了中華民族与天奮斗、与地奮斗、与人奮斗的偉大思想和精神。
  從上古時代成湯革命和古典時代陳胜、吳廣的接竿起義，都說明了中華民主的思
想和精神是奮斗的哲學。
  哲學是屬于人類的思維科學，是合于理性的思想邏輯，不僅是人類探索客觀真理
的學問，而且是要循其自然、社會、人生的法則，解決人類生存自由的學問。因此
，哲學的源泉，是來自于古今民眾生存奮斗的經驗，源于現實，匯于思維，思考未
來，而更有利于人類的生存發展。
  中國的哲學，是人民的哲學，不是神靈的哲學，也不是唯物的哲學，是人民生存
的哲學。中國是以農業為主的國家，也可以說是農民的哲學。這可以從中國的歷法
來看，以夏寳為例，是為農業四時而做，按天時而做息，為生存而耕耘。因此，中
國自古就有尊天的思想。孔子也認為天是至高的神明，歷代皇帝都不能逆天行事。
這种思想到漢朝時，便由董仲舒匯集成為“天人合一哲學”。
  孔老夫子是中國人際哲學的大師。他不談天，也不談地，唯注重人的修身和夫婦
、父子、君臣之道。更注重的是修己安人，克己复禮，己欲立而立人，己欲達而達
人，提倡為人忠恕。這就是人際之間的哲學。“仁”雖然是孔子的提倡，但應是中
國上古時代就流傳下來的美德。禮讓之風，仁義之心，是中國上古的傳統，也許早
在史前時代，人類就有這樣的美德，才會共同生活在一起，這就是因為中國有人民
傳統的“愛”。
  一种思想，一种道德行為，不是無泉之水，無本之木，都是來源于生活。有古人
生活之風范，才有後人之思想學識。因此，中國之哲學大成，乃是前人生活道德之
流傳總結。史前時代，雖無文字學識，但共同之生活，定有一定的天倫之行為，一
代一代流傳，及至有了文字後，才匯總前人之生活、思想、成為後世的學識。
  中國第一個家族天下的國家，是夏朝。根据夏寳﹕循月亮的運行而制定，分春、
夏、冬四時有二十四個節气，是宜于農業耕作，說明我國夏朝已是農業很發達的社
會。
  農業發達的社會，要比以畜牧為主的社會富裕安定。因此，夏朝這個第一個家天
下的國家，能延續四百三十二年之久。夏朝最後一個國王履癸，就是史稱夏桀，經
常發動對外戰爭，對內正征用民力，實行專制獨裁之政策。當時在夏朝國境的東南
，有個號稱商的強大部落，其領袖成湯，是信仰上帝，愛護人民的國君。傳說他起
兵滅葛國，是因為葛國不祭祀上帝，并且搶劫食物及殺死無辜的小孩。因此，成湯
是為民討伐。最後，由于夏朝的人民忿恨夏桀暴戾，成湯也滅了夏朝，這就是中國
歷史上的成湯革命。雖然還沒有從甲骨文上發現成湯有什么哲學思想的留傳，但從
他的革命行動，可以說他是一個敬重上帝，以民為貴的政治家。成湯的哲學就是人
民的哲學。
  中國周朝的的文王姬昌，傳說著易經而討伐商紂，雖然滅商的大功是由他的儿子
姬發來完成的，但是流傳的易經卻是中國最早的一部哲學著作。他教導人民，易哉
﹕乾坤（代表國家）是可以變易的，變易乾坤是簡易的（方便的），要改變乾坤的
方法也是經常變易的（改變的），也可以去說明宇宙的本原是簡易的，宇宙的形象
是不易的，宇宙的內因与外因是常易的。易經并不是一人所著，而是古代集体的智
慧。
  易經是中國古代最早的一部哲學思想著作。傳說易經八卦是伏犧氏所作，又說是
神農氏，又說是大于禹，又說是姬昌。由此可見，易經不是成于一人之手，可能是
成湯革命，也運用了易經。因此，易經可以說是代表上古時代人民的哲學思想，是
當時人們對天文、地理、國家、人事的認識論，用現代的講法﹕就是對自然科學、
社會科學、思維科學的推理。為什么把易經作為民為貴的哲學思想范籌﹖因為在易
經序挂中﹕天地、万物而後即男女，男女，夫婦而後父子，父子而後才有君臣。男
女者民也，天地万物之後即是民。而君臣是排在父子之後，這就很清楚地說明了民
在君前，而民与天地万物并列，即民為貴也。所以說﹕易經的哲學思想是以“民為
貴”的。同時，姬昌和姬發因運用了易經的思想和方法才能消滅了商紂的暴戾，与
成湯革命為史家合稱為湯武革命。
  中國偉大的哲學家，應以老耳為第一人。在他以前，沒有人能對宇宙万物著有精
辟的理論，唯有老子的道德經對宇宙万有法則做了最透徹的闡述，并且教導人們要
遵行大自然的法則，才能立于天地之間。他代表民意，在政治上主張無為而有為也
，如天地之無為而大有為也。如果君主“有為而多為”哉，是加重人民的痛苦。他
是中國第一個論述宇宙以民為貴的哲學思想家。
  庄周是种中國第一個認識到人与万物是合一的、平等的。人來于万物又歸于万物
，是不分貴賤的，他是籍万物与我合一的平等思想，反對人間的不平等，凡政治制
度和社會習俗的束縛，都是無价值而應破除的。因此，在政治思想上，他主張無為
而平等。他是中國第一個提倡民主平等的哲學思想家。
  孔丘是中國第一個人際關系的哲學鼻祖，他所提倡的“仁”，從字面來看，就是
兩個人的關系。兩個人在一起，才能顯露出“仁”的道德。試想一個人怎樣去表現
道德呢﹖只有在眾人之前，也就是兩個人以上，才能表現“仁”的道德，“仁”的
同情，“仁”的愛人。這是“愛的哲學”。
  孔丘的“君君、臣臣、父父、子子”的道理，都是屬于人際關系哲學的內容。孝
悌、信義，也是人際關系。他的世界大同理想所述“人不獨親其親，不獨子其子，
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸”
等，又如“盜賊不作，外戶不閉，無欺詐，無飢餓，無恐懼，無匱乏”等等，都是
描寫人際關系的和諧美好。孔夫子一身從事教育，就是深入廣泛地傳授了人際關系
的哲學，要人“修身、齊家、治國、平天下”。事實上，人的一生也就是生活在眾
人之間，父母、妻子、儿女、朋友、同學、同事、如果人際關系不好，不注意自己
的人際道德，一時一刻也無法立足于社會。因此，孔子一生不講神道，不講物道，
而講人道 ---- 人際哲學，以人為重。
  中國孟軻的偉大，是第一個提出“人性善”的哲學思想家。孟夫子認為“人之初
，性本善”，這是真理。在西伯來人圣經上﹕神創造的亞當，夏娃當初都是性善的
，因為受了撒旦（蛇）的誘惑，才有罪，并不是性惡。事實上，人之初生，既無利
齒，又無尖爪，一無所知，一無所能，豈能不為謂之善耶﹖正由于人之性善，才能
和合，才有愛和被愛，才有家庭，才有社會。若是人性都惡，必各自謀生，不會團
結，造成社會。
  孟軻繼承了孔夫子的人際哲學，著重于人格和道德，探索并由此而創立人性善的
哲學，使孔子的人際哲學得到更進一步的發揚。其可貴處是提出“人人皆可為圣賢
”，并指出“君輕民貴”。孟子是中國第一個民主平等的思想家。中國之古代，孔
孟之道，乃是中國“愛的哲學”傳統。
  与孟夫子相反的荀況，他所著之性惡論，主要是他只看到人的後天行為。人的性
惡主要是人在社會上生活的利害所造成的，尤其是從政、從商和從事于軍武的人，
這些人彼此爭逐，是生死存亡的斗爭，因而無法無天地做惡。而這些都是後天的環
境所造成，不是人的本性。
  由于荀況的性惡論，把人視為如虎狼之爭奪，而必以“法”來約束，這就變成了
後來法家的根据，成為中國封建專制的禍源。
  墨翟是中國第一個提倡和平、博愛的哲學家。他所述﹕上天對于人類之愛是無遠
、近、親、疏之區別的。這就是上帝對人類之愛是平等的。墨子的兼愛就是博愛，
墨子提倡要利天下，而不是利少數階層或一個國家。要使天下人丰衣足食，這种人
民主義思想是在公元前四世紀提出的，距今已有兩千四百余年。墨子反對戰爭，為
援助被侵略的弱小國家，即使犧牲也在所不惜。墨子在戰爭攻守上也有一套技術。
墨子所著不過五千余言，但卻是包羅万象，內容含蓋思維，自然，社會科學之知識
。确實是我國科學鼻祖，哲學泰斗，千古第一人也。
  中國先秦諸子哲學，蓬勃輝煌，是後世哲學的基礎，是中國文化發展的源泉。到
了中世哲學時期，由于董仲舒提倡尊儒，加上印度哲學的盛行，佛家哲學思想的影
響，与人民生活現實甚遠。北宋以後的近世哲學，成為孔、孟、道、佛之融合哲學
，以致造成宋亡于蒙古元朝，明亡于滿洲清朝，而漢人之孔孟之道成為民族的文化
統治工具，佛、道之思想成為統治者對百姓的麻醉劑。到了歐洲文化輸入的近代，
使中國原有之哲學思想能更進一步的提高，使人們更清楚地了解知行的關系。知難
行易的學說，鼓舞了人民進行了民族革命，复興了漢民族的政治天下，使中華民族
又一次大融合。惜哉﹗自外來“恨的哲學”傳入中國後，二十世紀二十年代，至八
十年代，六十余年，中國傳統的“愛的哲學”，被毀滅了，中國的优秀文化斷層了
，要再一次喚醒民眾，將比滿清統治時期更為艱難。然而，中華民族是奮斗的民族
，中華民族的哲學是奮斗的哲學，中華民族与天地之奮斗，尚能得到胜利，何況是
与反潮流之勢力搏斗，也必能在愛的哲學召喚下，在愛的哲學的偉大力量推動下，
挽回中華民族的命運，再一次复興中華文化，照耀全世界，使中國傳統的“愛的哲
學”，和西方圣經上“愛的哲學”，融為一体，成為全人類，万國万邦之法則。 

  * 人民的歷史

  中國的歷史，應該說是有兩大部系﹕一部是由皇帝宮廷御用史官所寫的歷史﹔一
部是由民間文豪所寫的歷史。這後一部歷史是最代表人民說話的歷史，但是卻被歷
朝污為“逆書”而加以焚毀的，然而這些文獻通過各种形式而流傳，成為民眾的心
聲，小說文學是最具代表性的。
  中國的歷史，應從何時為始﹖若以黃帝紀元為始，也只是僅僅是以漢民族為主的
歷史，而且公元前兩百一十三年秦始皇之時，已經把秦朝以前的列國、列朝的史書
、詩經、文學、百家語等，即是凡屬于社會科學的書籍、思維科學的書籍、全都燒
毀了。後世，凡秦朝以前的歷史，都是在漢朝以後增補的，因此除近代出土文物可
以大致推論秦朝以前的歷史外，所有為後人增補的史實，還有待考据。
  若是按今天中華民族的歷史觀點來修史，那就不能再以黃帝為紀元，而應按各民
族文化之先後來紀元。其實在上古時代，苗族的文明更早于漢族的文明，當然還有
更早于苗族文明的民族。所以若是修史，應根据五十余個民族文明的先後，不能因
漢民族最多，一切都以漢民族為主的歷史，而應是中華民族的歷史。
  中國自秦朝以後的歷史，都是帝、王、將、相的歷史，由于蒙古族、滿族曾先後
入主中原，因而在史學上，也把元朝、清朝的歷史作為中國的正統史，其實漢民族
在當時已是亡國的民族，這是漢民族的恥辱。今天在西方人的心理上，有對“黃禍
”的恐懼，誤認為都是中國人，其實是蒙族所造成的亞、歐災難。一個民族、或一
個國家的光榮，不是建立在對外侵略的戰爭上，而是建立在民族的优秀文化道德上
。因此，國家的正統史，不應是以帝、王、將、相為主，而應是以人民為主。當蒙
古族和滿族入主中原時，漢民族之廣大民眾，乃是亡國的奴隸，當時的歷史應是漢
民族農民起義的歷史，而不應是蒙古族、滿族的帝王歷史。
  漢朝的史學家司馬遷，為漢民族在史學上立下不朽的功碑，寫下了上至黃帝，下
至漢朝的武帝，紀年時間長達兩千六百多年，總書一百三十篇的“太史公書”。所
以才有中國後來以漢民族為主的四千六百余年的歷史順序，并且“史記”的可貴之
處，具有代表人民思想的光輝篇章，為後來史學家的楷模。但是司馬遷書“史記”
的時間，距离秦始皇焚書坑儒已有一百年余年。然而史記的光輝的篇章是以陳胜、
吳廣抗秦的史寶，成為歷朝人民的戰斗光輝榜樣。
  晉朝陳壽所寫“三國蔅”，雖然是以漢家正統的傳統觀點，但已輸書出同情民眾
的疾苦，并述戰禍的因果，而張角是繼抗秦的陳胜、吳廣之後的代表民眾的英雄。
三國演義其所以為人喜愛，就是因為有代表人民的一面，凡是能道出民眾心聲的史
書，或其它文學，才會廣泛流傳。例如﹕關漢卿的戲曲文學、施耐庵的小說文學水
滸傳、曹雪芹的紅樓夢，李寶嘉的官場現行記等等，都比正史更能導出民眾的心聲
，更為民眾喜聞樂道，具有人民歷史的文學价值。
  秦始皇是中國焚書坑儒的鼻祖，可是滿清王朝比秦始皇有過之無不及，然而中共
毛澤東卻集古今焚書坑儒之大成，使中華文化斷了層，几乎毀滅了中國的傳統信仰
，坑害了几代人的文明，是中國文化史上最慘痛，最嚴重的災難時代。
  中國在上古時代，曾有過一次成湯革命，這次革命是對中國第一個君王私有制的
革命 ---- 推翻夏朝的履癸的奴隸專制制度。夏朝從大禹開始至夏桀，共有四百三
十二年的君主專制的政權，大禹的儿子啟是靠父親的治水功德而獲取民心的君主，
并且在戰爭上對有扈氏的征戰，而從此定下了中國的君王私天下。在四百余年的君
主政權下，雖然有過一次少康中興之戰，而并無其它更大的戰禍，因此，君主制度
的极權，使民眾痛苦不堪，才會發生成湯革命。但是成湯革命還是地方軍閥代表人
民的革命，是人民起來響應促成的革命，而不是人民自動發起的革命，以及後來周
的姬昌、姬發的征討商紂，也只能說是代表民眾利益的征戰，而消滅商紂的暴虐。
由于周朝看到奴隸极權制的滅亡原因，所以實行了奴隸分封制，才維持了周朝八百
八十一年的政權。
  真正代表人民，而發之于人民的革命，應是秦朝的陳胜、吳廣為第一次代表人民
革命的行動，比起成湯革命要偉大得多了。湯對夏桀的征討，是有軍武的設備，而
陳胜、吳廣是揭竿起義，毫無軍武的條件。漢朝的劉邦也是貧民出身，但是比起陳
胜、吳廣，要多點政治手段。因此，劉邦成了中國歷史上第一個貧民出身的皇帝。
所以漢朝的政權對農民進行了讓步，才能維持四百余年的劉家天下。
  張角是中國第一個代表農民有組織、有計划、有政綱的革命起義，雖然被各地軍
閥圍剿，但是漢朝是因為張角的革命行動而影響全國的軍閥混戰，形成三國的局面
。魏、晉都是宮廷政變，直到隨末唐初，才又有代表人民起來的農民革命，但農民
革命的力量，都被軍閥所利用，李世民就是利用隨末農民起義的力量，而建立了唐
朝。
  中國帝王的歷史，都是以成則為王敗則為寇的觀點記史，因此，自唐朝以後，農
民起義即使攻占了京城，或者稱王、稱帝，還是排除在正統之外，被冠与流寇之名
，但若是所建立的朝代能維持一段時間，在歷史記載上又會歌功誦德而加以美化，
例如﹕劉邦是貧民出身的皇帝，也是第一個屠殺功臣的皇帝，而朱元璋更是炮轟功
臣樓，屠殺全部功臣，毛澤東雖然沒有穿上黃袍，也和這些貧民出身的皇帝一樣，
屠殺功臣，可是歷史上卻稱之為帝王，至于在農民起義中的黃巢、李自成、張獻忠
等，卻都被稱為流寇。
  當然在代表人民革命起義的農民領袖中，雖有代表人民利益的一面，可是改朝換
代做皇帝的思想也根深蒂固，這就是為什么二十世紀五十年代後的中國，毛澤東強
迫人民三呼万歲，成了沒有皇帝稱號的皇帝大笑話。其做皇帝的意識和專制的手段
比穿上黃袍的皇帝有過之無不及。馬列主義的無產階級專政的理論，正好成了毛澤
東意識的利己武器。因此，毛澤東是中國現代民主政治中最典型的未穿龍袍的希特
勒。
  中國孫中山的偉大，在于他能把總統的位置讓給袁世凱，按照當時南北人心對比
，全國人心的傾向，是要民主的中國，不要封建王朝的帝國。擁護孫中山的人，要
比袁世凱多，但是孫中山有民主政治家的气度。中國人民的歷史新紀元，應該是孫
中山首創之中華民國。因為中華民國推翻了中國封建社會，也消滅了民族之間的壓
迫，開創了中華民族的大團結的局面，是人民歷史的開始，而中國的歷朝帝、王、
將、相，從此變成了舞台上的戲曲，袁世凱成為歷史劇的丑角，竊國大盜。毛澤東
也成為歷史的丑角，成為王莽之類的角色，而万里神州才開始成為人民革命的舞台
。
  為什么中國有了民主政党，而無民主社會，其原因﹕中國的民主政党成了個人党
閥的党帝，集軍政大權于一人一党。其最典型的就是中國共產党，為什么西方共產
党能反省自己的罪過，宣布解散，而唯有中國共產党還騎在人民的頭頂上，就是因
為中國共產党已不是一個普通的民間社團，而成為一個党族，這個党族擁有封建的
特權。
  但是，世界文明進步、科技的發展、生產方式不斷的革新、人民覺悟不斷提高、
國際經濟文化的互相影響，法西斯式的政党必然被消滅，政党政治必然走世界民族
的道路，朝著人民歷史的時代前進。
  可是自一九四九年以後，中國形成了海峽兩岸的新南北朝的局面，大陸土地遼闊
，民眾億万﹔台灣僅是海島，民眾千万，南北朝四十五年的分治，海峽南朝，自由
富裕﹔海峽北朝﹔專制貧窮。當今彼此出于冷戰時期，新的南北朝是分是合﹖是戰
是和﹖屬于國際大事，不是南北朝各政党所能決定的，而決定于人心所向、歷史的
趨勢，任何個人都不能創時勢，而有待于政治經濟的發展，中國海峽兩岸將會有特
大的變化、人民新時代的變化。歷史應永遠屬于人民的、人民是歷史的主人。

  * 人民的政治

  自從工業革命以後，資本國際化，各國都崇尚民主政治。其實，各國政治之進步
，都不及自然科學的進步和發展，同時，也不及古代先民之政治思想的崇高意境。
中國古代先民之政治思想，就是以人民為中心的政治思想。例如﹕“天視自我民視
、天听自我民听”。古代以天為至高的崇敬對象，但是天還必須以民為中心，“民
之所欲，天必從之”，都說明了古代的政治思想是以人民為中心的，也即是人民政
治，也就是今天各國人民所崇尚的民主政治。
  因此，人民政治不是無源之水、無本之木，而是古來有之。正因為中國上古代是
以人民政治為施政的思想，所以，才有湯武革命，是應乎人民之愿望的革命。這种
人民政治思想在孟子的學術中，就更為具体生動，“民為貴、社稷次之、君為輕”
。帝王、社稷都要以人民為中心，充分表現了民權思想的至為重要。政治的措施，
必須以人民為中心。這种人民政治的思想在孫中山先生的學說里，就有人民政治是
中國治世之神髓，先哲之遺業。因此，民主思想，在中國古代就很注重，是中國自
古就有的先進思想，而無須再從西方引進的。
  老子的無為而治，在中國上古代的社會，就有過這樣自由、民主、安逸、快樂的
生活﹕“日出而作，日入而息，鑿井而飲、耕田而食，帝力何有于我哉﹗”政治上
是沒有什么逼迫、束縛。當時，即是民之所為為之，不受任何干扰，而為政者就是
要“民之所好好之、民之所惡惡之。”
  孔子的大同篇﹕“大道之行也，天下為公”，就是人民天下的政治思想，非帝王
天下之政治思想也。
  西方的民主政治，應該說﹕中國自古有之，比起西方的民主思想早了四千余年。
可是到了現代，中國的學者反而向西方去尋找民主，卻丟掉了自己傳統的寶貝，“
人民政治”這一傳統的思想寶貝。
  在民權思想方面，中國自上古代也早已有了，雖然黃帝是以軍武立國的，但傳說
他的後代堯、舜、禹、湯都是禪讓的。所謂禪讓也就是現代的選舉，不論當代是代
表選舉制，還是民眾直選，總之，是屬于民主性質的選舉，不是傳子的“家天下政
治”，而是傳賢的“公天下政治”。盡管堯、舜、禹、湯是上古代的傳說，而這种
禪讓的傳說，說明了中國自古即有民主政治的思想，也有民權實質的政治設計。應
該說中國自古以來早就有了人民政治思想的傳統。可惜，這优秀的傳統被世人所忽
視，被五千年帝王之天下的政治思想所掩蓋。
  中國從夏啟以後的家天下政治，直到中華民國的蔣家政權，都沿襲了這家天下的
傳統，及至中國大陸建立了共產專制，這家天下的傳統就變成了党天下的怪胎 ---
--- 一党專制傳統制。民主政治、民權机构，成了一党御用的宣傳和工具。
  在中國兩千多年以前，孔子所說天下為公，就是反映了上古代的文明政治，公天
下的政治思想。孫中山先生也畢身提倡天下為公的政治思想，但這种思想至今尚未
能在中國實現。其原因是﹕中國尚未有公天下之權力，而公天下之權力，其基礎必
須是經濟的自主權。試問，一個人在家庭中的經濟無獨立自主之權，而在家庭中焉
能有平等、管理的權力呢﹖人民在國家中沒有經濟獨立自主的地位，焉能有政治的
權利﹖
  今天，人民政治，不僅僅是人民要有政治上的平等、民主、自由，而更主要是要
在經濟上有獨立、自由、支配的權力。有了這個權力之後，在政治上就自然而然地
享有民主、平等、自由的權利。
  因此，人民政治，首先是保障民主的自由，而不是控制、壟斷民生的經濟。向共
產國家那樣，所有民生命脈，都被一党操縱、控制，人民無絲毫謀生的自由，還談
什么民主權利的空話。
  人民政治，中國自古有之，無須向西方再尋求什么民主政治，或引進什么民主思
想，而加以模仿。要實現民主政治，也不是空中樓閣的幻想，而是人民經濟的發展
，首先實現人民經濟獨立自主化，農民自己是不是有土地，工人是不是有工場的股
東，若是農民和工人，還是處于被雇佣，被奴役的地步﹗要實現人民政治就是空話
，挂羊頭，賣狗肉。
  國家的責任，在于保障、扶持民生的自由，給予民眾經濟獨立的自主的地位。人
民在經濟上，有了獨立自主的權力，才有政治上的民主平等。

  * 人民的經濟

  經濟是政治活動的內容，什么性質的經濟，就有什么性質的政治。資本家壟斷的
經濟，就是資本家壟斷的政治制度。國家專制的經濟，就是國家專制的政治制度。
這在世界各國，都已有典型的例子。
  中國大陸是一党所有制的經濟，就決不會有民主性質的政治。中國台灣是官僚資
本和資本家聯合所有的經濟，才會有在朝、在野政党的爭奪，才會發生國會打群架
的滑稽戲。而所謂民主性質的政治，那只不過是騙騙三歲小孩的魔術。
  人民經濟是不同于所有存在的經濟性質，舉工厂的工人為例，工人不是工厂的被
雇佣者，而是工厂的股東，他的收入是工厂利潤的分紅。農民不是土地的所有者，
而是土地勞動產品的所有者，有權支配他自己的產品，和享有產品的權利。
  農民和工人，是社會生產的原動力，每一個國家，農民和工人的比重都是占有主
要地位。前蘇共為什么解体，就是沒有給予農民和工人在經濟上的民之所勞，民之
所有、民之所享的權利。處處限制，剝奪農工和民眾的生存權利。雖然在科技上，
已有火箭進入太空，但在經濟和政治上，還不如沙皇時代的自由。這种一党專制政
体政怎能不瓦解。
  中國之農民占全國人口百分之八十，農民若在飢餓中，全大陸的工、商、學、兵
，必然支援農民，而不會支援獨裁的政党。
  今天大陸的經濟改革，不是全民的富裕，而是貧富兩极的分化，土地承包制，只
适應小農經濟時代，當前國際商業的交流，沿海地區的發展，給予全大陸的農民負
擔与刺激更重、更深。一党專制的政体，是坐在火山上的大廈，危在旦夕。
  人民經濟就是要消滅一党經濟所有制，實現民眾股份所有制，民眾股份所有制﹕
即全國之工、農、商、仕都是國家股份之一。每一個工厂、公司，都是股份所有制
。每一塊土地、每一個農場，都是參与國家的股份。
  人民有獨立自主的經濟權利，才會有政治上的平等民主，而國家才會真正保障人
權、人民才會富裕、安逸。

  * 人民的道德

  道有天道、神道、生存之道。
  中國老子道德經之“道可道，非常道”。此乃天地奧妙之大道，莫可言狀之道也
。
  希伯來耶穌說﹕“我就是道路、真理、生命”。此乃神道，上帝之道也、神予人
生命之道也。
  德，天地予人万物之德﹔神予人生之德。
  人們道德，乃人民開拓之生存道路、真理，并為真理奮斗之行為。
  道，存在之法則，運動之規律。德，人之所思、所行，必須符合天倫、物倫、人
倫也。
  自有人類以來，人們為開拓人生之道路，尋求人生之真理而勇往直前。因此，人
類在史前時代，是以道德而服眾。在中國的遠古傳說﹕燧人氏教人鑽木取火，伏羲
氏教人飼養家畜，神農氏教人播种五谷，他們被尊崇為上古的三皇，說明了這三皇
為眾人開拓了生存之道，對眾人有創利之德，因而成為眾人的領袖。
  中國大禹因治水的功德，接受舜帝禪讓，而成為當時夏朝的天子，禹不僅是對民
眾有治水的功業，尚有平定南方的戰爭，綏定長江中游的武功。所以成為中國第一
個王朝的天子。
  人類自有國家以後，政治必須符合人民之道德，所謂得道者多助，失道者寡助。
中國歷朝以來，夏桀、商紂、秦始皇、隨煬帝皆因失道而亡國。尤其是中國宋、明
兩朝，更是失道、失策，而使漢族淪于蒙古人、滿洲人的奴隸。這是漢族莫大的恥
辱，而最后推翻元朝、清朝的統治，還是人民起來開辟的革命道路，明朝的朱元張
璋出身貧民，民國的孫中山出身貧民。因此，只有人民才是人生道路的開拓者，才
是尋求真理的勇士。人民造時勢，時勢出英雄，英雄若脫离人民，就變成了狗熊。
  自古以來，人若得天道、神道、人道之助，必能為人類創造不朽的功業。人民道
德就是每個人生存、發展、創造之哲理。

                                                       ---- 完稿于阿根廷

附錄一﹕王金詩兩首

                      * 血淚八千晝夜

  八千晝夜血和淚，億万人民哀与愁，黃河長江慷慨浪，几多生命換自由。

  嗜非常之痛苦，  知天下之悲痛，  經非常之惊險，  識天下之危艱。

  擔天下之憂愁，  播天下之快樂，  除天下之痛苦，  樹天下之幸福。

                      * 沁園春

  宇宙怀抱無垠無際，万象奧妙﹔那銀河翩翩，輝煌燦爛﹔
  星云多姿，恒星風騷﹔天之驕子，唯有太陽光照地球。
  舞窈窕，有今昔，人類之春秋風光嬌嬈。

  世界多么美好，上帝神明偉大，
  創造惜五光十色，迷人景象，醉者逐鹿，荒唐可笑。
  獨有基督，和平博愛慈情溫暖人間﹔照信明日，普世歡騰里万國傾倒。

附錄二﹕王金歌曲兩首

                      * 播下自由在人間

  黃河巨浪，母親的淚﹗天安門廣場，血斑斑﹗中華儿女，民族魂，
  播下自由在人間﹗啊....﹗播下自由在人間﹗播下自由在人間﹗

                      * 起來戰斗

  起來戰斗﹗起來戰斗﹗奮勇前進﹗奮勇前進﹗
  全國人民行動起來，消滅共產法西斯﹗
  我們奮勇向前進，正義的戰斗一定胜利﹗
  我們奮勇向前進，正義的戰斗一定胜利﹗

            土匪抓強盜、贓官懲貪官，滑天下之大稽
                                                                * 正風 *

  世人只聞說官兵捉強盜、清天大老爺懲治貪官污吏，几曾听說過土匪抓強盜、贓
官懲貪官的故事，然而今日中共國正在上演這种滑天下之大稽的政治鬧劇，而且演
得煞有介事，讓小民百姓們看得眼花撩亂，讓蹩腳的評論家們把肥皂泡吹得滿天价
飛。
  最近一段時間，隨著中共十五大的即將召開，中共宣傳机器頻頻放風，聲稱今後
大陸官場的反貪防腐將走標本兼治、特別是在治本上下功夫的路子。那些期望在鄧
後謀取更大發言權的共產權貴們，為了給自己樹立廉政形象，也信誓旦旦地保証要
建立一套能防止腐敗現象產生、并能及時加以揭露和懲處的体制。与此相配合，中
共中央紀委還像模像樣地分析了一套共產体制下出現貪污腐化的原因。他們承認共
產腐敗的原因是多方面的，既有有章不循、違章不究的原因，更有經濟体制轉型時
期制度建設滯後、漏洞較多的原因﹔既有少數領導干部素質不高，更有領導者權力
過大、有權無責、缺少制約的体制性問題﹔既有監督机制不健全、懲處不力的問題
，更有“關系网”、“保護傘”等深層次原因﹔既有教育管理不力，更有干部人事
制度不嚴的因素。但說來說去，中紀委卻絕口不談共產制度允許共產頭目合法占有
國家和私人財產造成的共產官儿有權必貪、不擇手段巧取豪奪的劫掠本性。
  無獨有偶，海外搖筆杆子的那些北京問題觀察家也跟著隨聲唱和。他們聲稱中共
圍繞反腐倡廉陸續出台了六項党內法規，引人注目，并由此得出結論，認為中共反
腐敗正醞釀一种新動作，即力求做到標本兼治，使反腐敗在十五大前有新的突破。
這些文痞販子，無視昔日毛澤東利用共產主義搶劫所謂剝削階級財產和今日鄧江之
流借口改革公然貪贓枉法變公為私乃共產土匪本性一脈相承，偏要硬充什么共產制
度和平演變的預言家，拚命地在新聞報導的字里行間為他們認為的“共產魔鬼正在
變成佛門弟子”尋求“新突破”，希圖以此在自由世界嘩眾取寵、在共產社會討好
共產极權。然而這些貌似公正的輿論騙子，對共產世界事態的發展卻從來也沒有作
出過一次准确的預言。
  眾所周知，共產治下近年揭露出來的腐敗現象已向“三机關一部門”（党政領導
机關、行政執法机關、司法机關和經濟管理部門）擴展，案件的性質亦從單一性向
多重性發展，共產制度的黑暗面暴露得更加一覽無遺。綜觀當今大陸官場披露出來
的腐敗案件，人們不難總結出當今共產貪污案的四大特點﹕一、發生在“三机關一
部門”的違法違紀案件有增無減﹔二、共產頭目違法違紀案件數量逐年增加，且層
級愈來愈高﹔三、頂風作案突出，大案要案呈上升趨勢，涉及金額愈來愈大﹔四、
窩案、串案增多，并呈發展趨勢。就憑這种無法遏制的貪污案暴發趨勢，誰人能說
大陸官場的斑斑劣跡和共產极權体制無關、和共產党的掠奪本性無關。
  最近，江澤民更以軍委主席名義發出指令，要求在解放軍內展開打擊犯罪的行動
，并責成軍方高層將領立即貫徹執行。江在指令中承認，犯罪浪潮已席卷全軍，強
奸、謀殺、搶劫、貪污等犯罪行為在軍隊中相當普遍。指令斥責几名將校級軍官涉
入了一起嚴重的詐騙案，該案与北京火車站附近一個由軍方管理的酒店有關。指令
還提到守衛俄羅斯駐北京大使館的武警士兵盜竊使館財物，讓中共國在國際上大丟
其臉。江的這套拙劣表演無啓于不打自招，公開承認了共產极權賴以維系生命的槍
杆子也已經爛掉，那么誰又能相信共產党有能力懲治貪官惡吏呢﹖
  其實要人相信共產党會下決心懲治貪污，有如太陽從西邊出來，自欺欺人也。共
產党的貪污案之所以杜而不絕，越禁越猖獗，說白了只不過是土匪抓強盜、贓官懲
貪官，當然越抓越多、越治越爛。試問，讓一人得道雞犬都跟著升天的江澤民來懲
治貪官，讓自己老婆挂著董事長桂冠大撈特撈的李鵬來抓惡吏，共產党政治局以下
的共產頭頭們誰人能夠服气。試想，共產制度允許江澤民李鵬之流合法地把天下公
器攫為私有，那么大小共產官儿們把國有公財、他人私產一股腦儿變成自家囊中之
物又何罪之有﹗﹖看著共產党嚴打毫不手軟地殺掉千万個小偷小摸，卻不見一個貪
贓百万以上的部長級惡吏被共產党處以极刑，人們就不難悟出其中的奧妙了。

                                                一九九七年七月二十九日
                                                                  于香港

                    中共國北部邊界的煩惱
                                                          * 東北記者站 *

 * 俄國防報告視中共為大敵

　從莫斯科傳來的消息說，俄羅斯總統葉利欽的智囊團最近完成了一份國防報告，
該報告指稱中共在今後五至十年內，將成為俄國國防安全上“最大且直接的威脅”
。
　這份直屬葉利欽的外交國防政策評議會完成的報告建議，俄國必須重新調整對中
共國提供高科技武器的方針，重新考慮与中共國進行邊界裁軍談判的策略，并通盤
修正俄國對亞太地區的外交政策。
　報告指出，中共國將來有可能与朝鮮進行軍事合作，但中共絕沒有与日本、韓國
、美國進行軍事合作的可能性。因此，當中共國今後對俄的威脅日益增大時，俄國
就必須与亞太地區的日韓美三國強化安保上的伙伴關系。
  這項報告以短期（三至五年）、中期（五至十年）和長期（十五至二十年）的觀
點，分析俄國在國防安全上可能面臨的威脅。報告說，在短期內，俄國沒有外來的
威脅﹔中期內有可能發生國境糾紛及地區糾紛﹔至於長期方面的展望，目前尚無法
預測。
　報告提及在五至十年的中期內，俄國可能發生的地域糾紛包括︰一、与俄國南部
的回教國家的糾紛﹔二、与中共國的邊境糾紛﹔三、与哈薩克等三國之間的糾紛﹔
四、中共國与蒙古之間嚴重的糾紛。
　報告認為，目前雖無証据顯示中共國与俄國的關系將惡化，但有關貝加爾地區和
沿海地區的安全問題，兩國將來可能發生嚴重的對立，并形成俄國在國防安全上最
大且直接的威脅。

  * 中共擔心韓國傳教士導致東北地區朝鮮族社會的民族情結，

  据有關當局透露，中共國已促請韓國政府約束韓國國民，勿再在中國境內傳教以
及支援逃离北韓的人士，否則中共警方將予干涉。 
  各方面的統計資料顯示，目前有近千名韓國傳教士在東北地區傳教，他們傳教的
對象是居住在該地區的中國朝鮮族。出于同情心与正義感，有些在東北活動的韓國
人士還透過東北地區的朝鮮族協助朝鮮叛逃者投奔自由。中共當局擔心，這些韓國
傳教士的活動可能煽起朝鮮族社會的民族情結，導致東北地區出現与西藏、台灣類
似的离心傾向， 
  有關當局已經宣布，自九月起將嚴厲執行今年三月中共國全國人民代表大會上通
過的國境管理幫助罪，屆時韓國人士在東北的活動將受到限制，并有触犯中共法律
之虞 。 
  海外媒体八月二日引述漢城外務部高級官員的話說，中共國當局最近透過外交管
道告知漢城，要韓國政府促請目前在中國東北三省從事非法傳教的近一千名韓國人
加以自制，否則中共國警察將采取干涉行動，必要時予以取締。 

                                                  一九九七年八月四日
                                                                于哈爾濱

                      紅朝末日万象 
                                                            * 新聞紀實 *

  * 綿陽十万工人示威，武警公安殘暴鎮壓

  七月上旬，四川綿陽因該市數家國企宣布破產、工厂干部侵吞員工退職金，迫使
十万余工人憤而走上街頭抗議，要求當局保障工人生存權利、懲辦喝人血的貪污干
部。
  面對失業工人的游行抗議，共產當局隨即宣布宵禁，綿陽日報更發表社論指控海
外和境內的敵對勢力在背後煽動滋事，最後竟公然派出公安武警部隊上街殘暴鎮壓
。
  据國內消息來源稱，此次四川工潮受傷者逾百，八十多人被捕入獄。与此同時，
共產土匪再次祭出赶盡殺絕的殺人慣技，下令綿陽各醫院不得接納受傷的抗議人士
，并指稱這些人是反革命罪犯和暴徒。
  為防止綿陽工潮在全國造成連鎖反應，共產當局已下發文件責令媒体對此事進行
消毒，統一報導口徑。記者們被告知，綿陽示威的整個過程，僅只九人被依法拘留
審查，沒有人員傷亡，要求媒体報導不得超出這一官方規定的范圍。遲至七月十八
日，北京官方公開向外界發表的消息是，四川綿陽有數千工人示威，要求償付破產
國企拖欠的工資和保障失業工人的權利。

  * 水患無情，京九、京滬兩大鐵路干線中斷。

  進入七月，兩廣連日豪雨，由于共產人禍引發天災，已使兩千八百三十六個村庄
被淹，洪澇災民總數超過了六十万。截至七月六日止，廣東清遠、肇慶、綏江、梧
州等地的水位均已超出警戒水位。其中清遠最為嚴重，水位超過了警戒線三點八公
尺。廣東气象部門預測，北江水位有可能超過一九九四年百年不遇的最高水位，後
果將不堪設想。
  剛剛貫通不久被共產党吹破了天的京九鐵路，七月四日六點也因路基嚴重塌方而
宣告中斷。塌方路段在廣東龍川境內的丰捻鎮，塌方處屬高填方路段，鐵軌到路基
底部深約二十公尺，由于積水侵蝕路基底部三十五公尺陷空、鐵軌變形。人們由此
不難想象，共產党吹噓的現代化建設，究竟是什么貨色。
  無獨有偶，七月十八日上海傳來消息，京滬鐵路徐州至符离集段也被洪水沖毀。
從七月十六日晚十點起，上海發往北方的多次列車均被迫中途返回，數万旅客滯留
上海，使上海站秩序一片混亂。与此同時，從鄭州、青島、西宁、石家庄、天津、
濟南、北京開出的多次列車都被阻隔在中途，無法抵達上海。那些上不著天下不著
地的旅客們叫苦不迭，不得不在車上苦熬，体會那中國特色社會主義的优越性。

  * 偽鈔滿天飛、兩岸通通通

　新華社七月末報導，來自台南的“永載鴻七號”漁船，在廣東省汕頭市被查獲，
其船艙中夾藏有面額高達七千四百万元的中共國人民幣。新華社消息自吹自擂，聲
稱這是中共國破獲的一起最大的假人民幣案。然而，据國府情治單位透露，僅在台
南最近三年便已破獲了面額高達五億元的偽造人民幣案。至於從台南成功偷渡大陸
的偽鈔，据初步估計，面額最少也在十億元以上，台南儼然已經成為偽造人民幣的
大本營。
  小小的台南市，之所以會成為偽幣犯罪集團的最愛，是与其高水准的地下印刷業
緊密相關的。今天，只要能夠提供相同的用紙及油墨，以台南市地下印刷業者的技
術能力，即使是號稱全世界最難偽造的美鈔，都一樣可以复制。有關資料顯示，現
今活躍於台南市的偽造人民幣集團已經掌握了与真鈔磅數极為接近的紙張，他們在
電腦分色高手指導下印制出來的偽造人民幣，一批比一批更接近真鈔，而且有能力
一夜之間向大陸運送面值高達一億元的偽幣。
  對偽幣犯罪集團來說，偽造和運輸人民幣只不過是小事一樁，有能力將大批偽鈔
“洗錢”才是偽鈔流通的關鍵。歷年來台南破獲的多起偽造人民幣案均顯示，中共
海關及官方銀行的高層官員乃偽鈔犯罪集團的主要成員。這批穿著共產官服的土匪
官僚，專門負責大陸方面的地下“洗錢”活動，他們憑借手中權力，調度指揮、坐
地分贓。上述在台印制的偽造人民幣，就是通過他們，以固定的“匯率”兌換成了
真鈔，變成了寄生共產体制的犯罪集團的合法財富。

  * 中共國武器發展絕密文件失竊，北京警察緊急出動徹夜進行追查

  北京消息來源透露，七月份國防工業部門在北京召開了國防領域重要武器裝備研
制、發展規划會議，會議期間發生了一起絕密文件失竊案。
  据悉，出席是次會議的包括國務院及有關部委的官員、軍方高級將領、知名專家
學者等數百人，由於會議規格高、保密性強，會前已特意布置加強保安、保密措施
。會議進行到第三天上午十一點多時，某研究所一位姓張的所長發現全套會議文件
遺失，其中包括一份某國防武器中長期發展計划的絕密文件。由于事出突然，會議
組織者立即宣布休會、追查責任，應招而來的保衛人員對与會者逐一問話、過濾審
查，鬧得會場气氛緊張、人心惶惶。 
  經調查，一名使用“國際投資”報記者“劉順”名片、穿黑色外套的年輕男子引
起了會務組的怀疑。當日下午四點，外出采訪的“國際投資”報記者劉順被請到了
會議中心，然而來者四十多歲，并非上午在國防會議上出現過的“劉順”。擔心敵
特混入會場的共產官儿發現劉順被冒名頂替，急如熱鍋上的螞蟻，十万火急地調動
北京警察，徹夜進行搜查。
  也許是騙子“劉順”合該翻船，次日上午八點二十分，騙子“劉順”又拿著“國
際投資報”的名片跑到一個化學工業會議上找某部長簽名題字，結果叫政保警察逮
個正著。調查結果証實，冒用“劉順”名片者，乃北京某公司業務員唐斌。崇尚關
系學的唐斌，常常冒充記者身份出席各种會議，希圖借此同共產高官攀拉關系。昨
天他冒名“劉順”參加國防會議，因与會者警惕性都很高，轉來轉去終未能達到目
的，但心想總不能白來一趟，於是順手牽羊拿走了會議桌上的文件。
  知情者稱，此案如不能迅速破獲，肯定會被共產党拿來當作階級斗爭激化、海內
外敵對勢力“亡我之心不死”的典型案例，不知道又會有多少人跟著倒霉。

  * 市委書記貪污受賄、哈爾濱副市長等官員被捕

  黑龍江消息來源稱，哈爾濱市委書記索長有貪污受賄案又有新的發展，進入七月
份，涉及該案的一名朱姓常務副市長和十多名廳局級官員相繼被逮捕。中共高層為
平息民憤，已決定近期公布此案，希圖以此作為十五大從体制上反腐敗的典型宣傳
案例。消息來源透露，中共已于六月底將林業部長徐有芳調任中共黑龍江省委書記
、取代肅貪不力的岳歧峰，准備徹底清查索長有貪污受賄案。
  消息指出，哈爾濱此次揭發出來的市委、市政府官員集体貪污案，与中共泰山市
委書記胡建學等人的集体貪污案非常相像。已經暴露出來的案情顯示，索長有以下
市府官員貪污款額令人咋舌，其中僅朱姓常務副市長一次受賄就高達二十多万元。
据悉，該受賄貪污案還卷進了數位在黑龍江省和哈爾濱市有較大投資利益的香港商
人。 

  * 大連机場飛机沖出跑道、逾百乘客大難不死

  七月二十日清晨八時十分，中國北方航空公司CJ6331班机從大連机場起飛，准備
經武漢飛往深圳，當時机上共載有一百二十六名旅客和十餘名机組人員。就在飛机
加速滑行到接近起飛速度時，机身突然發生劇烈震動，速度劇減，打橫向跑道外沖
去。此刻，飛机歪斜、机翼擦地，儲藏在机翼內的燃油象噴泉一樣飛泄而出，在草
地上滑行了几百米才停了下來，而起落架部件則被甩出去几十米遠。
  現場傳出的消息說，出事時机艙內亂作一團，客艙上部的行李飛跌而下，乘客尖
叫聲不絕於耳，一百多名乘客倉皇從救生門逃生。幸運的是，由於大連連日大雨，
跑道和草地上積了不少雨水，致使飛机与地面摩擦時沒有產生火花點燃汽油，乘客
和机組人員才免遭烈焰吞噬之災。
  事故發生後，北方航空公司一名官員聲稱，當日CJ6331航班發生了“机械故障”
，但到達大連對出事飛机進行檢查的美國麥道飛机制造公司專家卻說，有關事故原
因應該由中國民航總局來解釋，北方航空公司在這次事故中屬於被檢查單位，無權
對事故原因進行判斷。不過生還乘客倒有另一翻議論﹕“今日中共國，凡事難得糊
涂，到頭來飛机例行檢修也糊里糊涂，乘客生命哪里還有保障”。

  * 中共國赴加考查團團員全体失蹤

  八月一日凌晨，遼宁省建筑業赴加拿大訪問考察團，在抵達多倫多的當天，全体
逃亡，消失得無影無蹤，引起了加拿大警方的嚴重關注。
  該考察團成員，全部持有中共官方頒發的公務護照，系中共國官方應加拿大有關
方面邀請派出的正式代表團。如此規格的代表團，一到達加拿大即全員逃亡，令加
拿大輿論嘩然。
  加拿大媒体指出，近年來中國大陸派往西方國家的考查訪問團屢屢發生的全員失
蹤事件，是隸屬中共官方的人蛇偷渡集團的杰作。這些共產官僚安排偷渡過來的“
鴨子”，在到達加拿大後，很可能向南越過美加邊界，以申請政治避難的方式，設
法謀求在美國的長期居留。

                                                  一九九七年八月五日截稿

              正告國內讀者，提防共產特務盧
                                                          * 國安部情報 *

  國安部檔案顯示，盧四清乃中共派往海外瓦解中國民主運動的特務。其當前主要
任務是，以民運信息中心為幌子，設法掌握大陸民主運動的各种新動向，發現并追
蹤已經擺脫國安局控制的大陸异議人士。
  盧四清采用的手法是，以提供向海外傳遞信息的直通電話服務為誘餌，等魚儿上
鉤。獲取信息後，他一方面向海外媒体公開披露异議人士的動態和行蹤，迷惑世界
輿論﹔一方面緊急通知异議人士所在地國安、公安系統，建立黑檔案，迅速展開跟
蹤、逮捕行動。各方面紀錄顯示，近一年來凡和盧四青聯系過的大陸异議人士，均
遭到的共產警察的跟蹤、搜查、逮捕和關押。
  香港淪陷前，盧四青在滯港政治難民离港問題上，兩面三刀，扮演了极不光彩的
角色。他一方面想方設法把真正同共產党對著干的异議人士打入另類，另一方面配
合港府內部潛伏共特制造假材料，將一些流氓、倒爺、混混、妓女乃至共產派遣特
務混入政治避難人流、送往世界各國。
  鑒于香港媒体對港府采用黑箱作業方式遣送難民提出質疑和海外人權組織中某些
正義之士的積极努力，從六月中旬起，香港政治難民遣送工作出現轉机，使港府人
販集團和共產特務干扰、破坏滯港難民遣送工作的陰謀破產。于是盧四清又迫不及
待地利用北京之春向國安局傳遞信息，報告最後一批被遣送者名單、去向，以及為
這次遣送發揮了關鍵作用的Helen Chen先生。
  知情人士指出，Helen Chen先生的介入与盧四清毫無關系，盧也根本不知道
Helen Chen究竟發揮了何种作用，他假惺惺地透過北京之春表示感謝，無非又想在
海外輿論界賣一個噱頭，好讓不知情的大陸异議人士以為他神通如何廣大，再次鑽
進他設計好的圈套。

                                                    一九九七年八月四日
                                                                  于北京